重解元好问评李商隐诗

元好问持正宗儒家“温柔敦厚”的诗教观,在《论诗三十首》中,肯定了李商隐诗之“精纯”,赞扬它世代受到人们的喜受,但对其隐晦处略有批评,同时认为不十分“雅正”,更进一步斥之为“新声”,这反映出他诗论中的保守面。元好问对李商隐是在肯定的基础上有批评,他是辩证地评论李商隐的。

为毛主席的教育路线唱赞歌——驳初澜评湘剧《园丁之歌》的文章

湘剧高腔《园丁之歌》，热情讴歌了无产阶级致育革命的伟大胜利，成功地塑造了“忠诚党的教育事业”的共产党员、女教师俞英的艺术形象。它是社会主义文艺的一株新花，是毛主席教育路线的一曲赞歌，深受广大工农兵群众、革命干部和革命师生的欢迎。

论王充的法家文学观

在我国封建社会的文学发展史上，始终存在着两种对立斗争的文学观：为反动倒退的政治路线服务的儒家文学观，和为进步革新的政治路线服务的法家文学观。东汉初期的法家王充，继承发展了先秦法家进步的文学主张，尖锐批判了儒家传统文学观，提出了自己的法家文学观，对当时的文学发展起到了一定的进步作用。

一出鼓吹投降主义的毒草戏——批判旧京剧《四郎探母》

旧京剧《四郎探母》是鼓吹孔孟之道、贩卖叛徒哲学和投降主义的大毒草。北宋初年,国内民族矛盾日益尖锐,发生了连绵不断的战争。《四郎探母》写的是当时宋军和辽军在金沙滩的一次战斗中,杨令公的第四个儿子杨延辉战败被俘。他贪生怕死,屈膝投降,媚敌求荣,改名木易,被辽方最高统治头子肖太后招为驸马,享受了十五年骄奢淫逸的糜烂生活。有一天,他听说六弟杨延昭挂帅统兵,老母佘太君押粮随营,前来战地。据说他“天良”发现,思亲情切,用“孝心”和眼泪感化了铁镜公主。公主为了夫妻情分,冒着危险,上银安殿骗取了肖太后的令箭,放杨四郎黑夜出关,回宋营探母。

敢于斗争 敢于胜利——学习毛主席《关于红楼梦研究问题的信》

一九五四年十月十六日,毛主席写的《关于红楼梦研究问题的信》,至今已二十年。在当前普及、深入、持久地开展批林批孔的形势下,重温毛主席这篇光辉著作,对于批判刘少奇、林彪反革命的修正主义路线,批儒评法,开展思想文化战线的革命,巩固和发展无产阶级文化大革命的伟大成果,具有十分重要的意义。一九五三年,我国进入社会主义革命和社会主义建设的新时期。阶级斗争的新形势,直接反映到思想文化战线上来。刘少奇、周扬反革命修正主义集团,利用他们垄断的报刊,大肆吹捧资产阶级“权威”,保护胡适派的资产阶级唯心论。

阶级苦水里生 革命烈火中长——评长篇小说《大刀记》中梁永生的形象

郭澄清同志的长篇小说《大刀记》以伟大的抗日战争为背景,通过对冀鲁平原一支农民抗日武装力量战斗历程的描绘,歌颂了我国人民八年抗日战争的光辉业绩,展示了我国劳动农民走向革命道路的艰苦历程。小说通过真实感人的情节和一组组鲜明的斗争画面,比较好地塑造了梁永生这一无产阶级的英雄形象,深刻地揭示了受压迫受剥削的人民,只有在马列主义、毛泽东思想的指引下,在中国共产党的领导下,投身子推翻三座大山的斗争。

“粟者，…政之本务”——粮食问题上的儒法斗争

粮食是人民生活的必需品，又是一项重要的战略物资。是重商抑农，还是“以农为本”？是“去兵去食”还是主张“耕战”？是浪费粮食，还是增加粮食储备？这是儒法两家在经济领域内斗争的焦点之一。一般来说，法家人物都不同程度地提倡以农为本，强本抑末，奖励耕战，重视粮食储备。而“问以经济策，茫如坠烟雾”（李白《嘲鲁儒》）的儒家，与他们“克己复礼”的政治路线相适应，却执行了一条复古倒退的经济路线。他们“舍农游食”，奢侈淫逸，浪费粮食，是社会的蠢虫。

坚持无产阶级教育革命的方向——孔丘、刘少奇、林彪为什么都反对学生成为劳动者

在长期封建社会里，那些反动的封建帝王及其御用文人，都把孔子尊为“至圣先师”。在社会主义革命时期，刘少奇、林彪之流，又大力捧他为“教育家”。然而，这位“至圣先师”加“教育家”却反对学生参加生产劳动，学习生产斗争知识。

什么样的“兄弟情义”?

《水浒》一书,通篇鼓吹超阶级的“兄弟情义”,说什么梁山泊中,“帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱……”,他们的头头,自然是那个能够“呼群保义”的宋江。事实果真是这样吗?不是。在阶级社会里,只有某个阶级的“兄弟情义”,而决没有什么超阶级的“兄弟情义”。拿梁山泊来说吧,那里“兄弟情义”的确是有的,但不是一种。

武装斗争的壮丽颂歌——评革命史剧《八一风暴》的艺术构思

赣水之畔，风雨雷霆在激荡；南昌城头，革命枪声震天响。以震惊中外的“八一”南昌起义为题材的革命现代京剧《八一风暴》，在粉砰“四人帮”之后的今天重新公演了，这是毛主席无产阶级革命文艺路线的胜利，也是英明领袖华主席一举粉碎“四人帮”的胜利成果。

刺向中庸之道的匕首和投枪——学习鲁迅批孔反儒杂文

鲁迅是“五四”以来批孔反儒的伟大战士。在一系列光辉的讨孔檄文中,鲁迅深刻地揭露和批判了儒家反动的中庸之道,同形形色色鼓吹中庸之道的反动派,展开了长期的、顽强的战斗。特别在他掌握了马克思主义这个新的武器以后,更把对孔家店的批判提到了新的高度,在战斗中总结了极其丰富的经验。今天,重温鲁迅对中庸之道的批判,学习鲁迅反孔斗争的历史经验,对于我们进一步清算林彪反党集团贩卖孔孟之道,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的罪行,具有非常重要的现实意义。五四以后,阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐。革命和反革命,复辟和反复辟,两种力量进行着激烈的反复的较量。国内反动派为了维护他们的血腥统治,在帝国主义卵翼下,

历史发展的必然趋势——柳宗元《封建论》读后

在春秋战国这个“天下大乱”的时期，人民革命推动了历史的发展。腐朽没落的奴隶社会被新兴的封建社会取而代之，这并“非圣人之意也”，而是社会发展的必然。

学雄鹰搏风击浪

我们怀着革命的激情，学习了钟志民同志写的《退学申请报告》，真是令人振奋，发人深省!这份《报告》，不仅是一份退学申浦书，而且是革命小将反潮流革命行动的生动记录，是毛主席革命路线的热情颂歌；不仅是一篇反对“走后门”的批判材料，而且是射向林彪、孔老二的一颗重型炮弹，是向地主资产阶级意汉形态的宣战书。

教育上的“信而好古”是为了政治上的复辟

教育是上层建筑的一个重要组成部分，是为一定阶级的政治路线服务的。孔老二为了推行“克己复礼”的复辟倒退的路线，拼命地抓教育。他聚徒讲学，开设孔家店，为复辟奴隶制训练人才，大造反革命舆论。在这家黑店的门口，挂起一面“信而好古”的破旗。孔子所谓的“古”是什么呢？他曾经说：“吾从周”。孔子笃信和向往的正是西周奴隶制之“古”。

《红楼梦》对孔孟之道的批判

毛主席指出：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”《红楼梦》问世于十八世纪中叶清朝乾隆年间。这时，中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但还是封建社会。一向被过去的封建史学家称颂的乾隆“盛世”，实际上是一个危机四伏、走向没落的黑暗王国，从政治上、经济上、思想上都以清晰的线条显示出这个“末世”日落西山的图景。资本主义经济的发展冲击着古老的封建翩度。

努力塑造同走资派斗争的无产阶级英雄形象——看彩色故事片《春苗》的一点感想

彩色故事影片《春苗》，深刻地描述了无产阶级革命派同走资本主义道路当权派的斗争，成功地塑造了一个同走资派斗争的无产阶级英雄形象一赤脚医生田春苗。

韩非《定法》注译

[原文]问者曰:'申不害、公孙鞅此二家之言孰急于国?' 应之曰:'是不可程也。人不食十日则死,大寒之隆,不衣亦死,谓之衣食孰急于人,则是不可一无也,皆养生之具也。今申不害言术,而公孙鞅为法。术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府。

读柳宗元的《非国语》

《非国语》是唐中期著名法家柳宗元尊法批儒的战斗作品。它通过对儒家经典《国语》的逐条批判，从哲学、政治、经济、军事、音乐、礼义等多方面反映了柳宗元的法家思想，给我们研究柳宗元的整个思想提供了一个纲目。用马克思主义的立场、观点、方法分析研究《非国语》的成书经过、思想内容和对后世的影响，从中吸取有益的启示，对于继续深入批林批孔搞好意识形态领域的革命，具有一定的意义。

《水浒》诗词选批

《水浒》第三十九回,写到宋江断配江州后,独自在浔阳楼“倚栏畅饮,不觉沉醉”,猛然想到自己“目今三旬之上,名又不成,功又不就,倒被文了双颊,配在这里”,不禁牢骚满腹。于是“乘着酒兴”,在酒楼上写下了《西江月》词一首: 自幼曾攻经史,长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊,那堪配在江州。他年若得报冤仇,血染浔阳江口。宋江写完词后,大笑一阵,又题四句诗: 心在山东身在吴,飘蓬江海谩嗟吁; 他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。

帽子·棍子·形而上学

“四人帮”有两件得心应手的武器:一曰“帽子”,“二曰“棍子”。就靠这两大“资本”,一伙阴险狡诈的男魔女妖,竟以“奴隶管家”自居,俨然成了“钢铁公司”、“帽子工厂”的大老板, “帮记”帽厂的型号繁多,动辄便将帽子扣过去。谁坚持抓革命、促生产,就送谁“唯生产力论”的大帽子;老干部要坚持无产阶级专政下的继续革命,都给戴上“