中世纪英国文学中的性观念:鉴往知来

本文以英国中世纪文学中的性侵为引子,以当代性别研究的理论探讨了14世纪晚期西欧文化里的性学。英国中世纪作家像乔叟、高尔等诗人的诗作常常用宫廷爱情的两性矛盾来提醒读者正视性爱、两性关系与他者的议题。在《巴斯妇人的故事》里,强暴/性侵是个什么样的罪行?乔叟笔下的巴斯妇人与卖赎罪券教士分别有性别认同、肉体缺陷与情欲的难题。本文强调,英国中世纪文学显示男女性爱关系中两性矛盾是恒常不变的。乔叟等14世纪英国诗人笔下的男男女女在灵肉情爱间挣扎;他们的性别歧视与性侵行为偏离了社会道德正义,甚至毁谤了宗教信仰与美学认知上的正道。乔叟的性别诗学是在什么样的社会物质文化条件下产生的?14世纪西欧女性身体的奉献与侵犯由谁决定和调解?婚姻的物质条件交换由谁主导?通过找寻可能答案的探索,或许我们将更能理解乔叟诗作中这些性观念的历史语境与时代意义。在21世纪这个标榜异议、多元、性别认同的时代里,性爱能脱离个人政经地位、财富多寡、宗教信仰、年龄、性别、职业及教育的束缚吗?活在乔叟笔下的14世纪其实并未远去。乔叟所彰显的吾人对性、身体、情欲的迷思依然普遍。如同20世纪美国作家福克纳所说:"过去的从未死去,这个过去甚至从未过去。"本文所论述的中世纪英国文学中的性别、性爱与他者等议题,希望可以给当下的读者提供一些对于性爱与性别认同的省思。

来而不往非礼也:论英国中世纪道德剧《每个人》的生死学

本文以英国中世纪道德剧《每个人》的生死议题为引子,以新历史主义的研究方法探讨当时英国城市生活的社会经济面及15世纪末、16世纪初西欧基督教教会的腐败与宗教改革运动。《每个人》的剧作家借由戏剧批判每个人、有钱人、基督徒、少壮青年错误的金钱观以及教会神职人员的贪婪,进而凸显每个人不可不知的救赎经济学。剧作家以经济学礼尚往来的道理提醒每个人正视死亡的真相,以寻索在现世存活的意义。这样投机却务实的生死学在什么样的物质条件下产生?由谁发声?由谁主导?由谁建构?透过找寻可能答案的探索,或许我们将更加能理解这个剧本的历史意义及剧作家以戏剧文学方式批判15世纪末英国中产阶级(社会上层)商人贪婪及教会拜金的动机与时代意义。在21世纪中国台湾地区这个异教的语境里,生命救赎与个人政经地位、财富多寡、宗教信仰、年龄、性别、职业及教育有关吗?如果答案是肯定的,何以使然?本文所论述的《每个人》剧中的财富与善终的议题希望可以给读者提供一些省思。

追忆白雅述老师

初闻白老师在2021年10月14日辞世的消息,真的不敢置信。因为在闻讯前几个星期,其家人刚刚举家同庆,热热闹闹地为他庆祝90岁大寿(2021年8月28日)。白老师与白师母超过半个世纪的婚姻幸福美满,育有二男三女,子孙满堂。2004年白师母过世后,白老师独居在约克市Clifton Dale的老宅。