老子传播思想的悖论和对企业文化宣传的启示

如果说孔子是传播的乐观派,强调"正名"以及"知无不言,言无不尽",那么老子似乎就是传播的悲观派,从老子强调贵言、绝智、弃辩等论述看,老子似乎是反传播的,这与他主张的"道"这种信息的特殊性不无关系。然而老子要让人们能够去体会"道",又不得去传播,这就陷入了"不可言而必须言"的传播悖论之中,而且老子反传播却又勾勒出所有传播者都期望的一种至高的传播效果,事实上老子使用的是一种隐喻式传播,他的传播媒介是宇宙万物,他并不真的反对传播本身,而是反对传统的低效的传播媒介和传播方式。对于企业文化的传播认同而言,老子的传播思想启示企业文化的传播更应该注重内在传播和柔性传播。

圣贤文化与组织传播研究

主持人语在中国的传统文化中,人们对偶像的崇拜,实现了一个从"神话英雄"向"人间圣王"的转变历程。对"圣贤"的崇拜,在儒、释、道、墨、农、兵等各个流派中,都始终如一。圣贤不仅拥有完美人格,而且圣贤的言行都是后世的表率。从先秦时期的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟等,到宋明时期的程、朱、王,乃至到清朝的曾国藩等等,圣贤文化源远流长。

论黄宗炎道德事功合一论

作为明末清初浙东学派的代表人物,黄宗炎善于从字形字义出发解释《周易》、阐述儒家思想。他以仁、义、礼、智、信的字形构成为基础发挥儒家五常理论,把这五种道德范畴作为人心所本、行为处事的核心要目。但他未将性情、理欲关系分判绝对化,在肯定人的身心需求合理性同时强调道德、身心修养工夫,最终达到内在道德与外在事功的合一。道德事功合一论继承和深化了儒家成贤致圣思想,在儒家政治思想层面外,也切合浙东民间商业意识的觉醒。