中国妇女史研究中的医疗照顾问题

自 198 0年代起 ,妇女史研究在台湾蓬勃发展 ,课题日益多元 ,观点也渐趋尖锐 ,最近十年则与方兴未艾的医疗史研究互动频繁 ,对两个次领域皆造成影响。本文从个人的研究出发 ,介绍最近台湾有关中国妇女史中涉及医疗照顾的议题 ,主要从女性作为被照顾者和担负医疗照顾之责两方面来谈 ,尝试提供复数的中国史和妇女史的图像。所举例证种类不一 ,而以垂直式生产体位所反映的医病互助情况以及女性陈述经痛体验所建构的医疗知识两个议题 ,来说明传统医病互动的复杂性及其所彰显的妇女史和医疗史意义。

中国疾病史研究刍议

瘟疫曾多次冲击中国的政治、社会、经济、文化和生态,也深刻影响宗教与医学的发展。因此,本文提出一些可能的研究途径、研究课题、研究材料和研究方法,希望借以引起学界对于中国疾病史研究的兴趣。

《名公书判清明集》的无名书判——研究方法的探讨

前言《名公书判清明集》目前共有四个版本面世:一是静嘉堂宋本,刊于南宋理宗景定二年(1261),编者是“幔亭曾孙”,不知何人,现藏日本静嘉堂文库,并在1964由东京古典研究会影印流通,后收入《续古逸丛书》之三十七,是一个残本,依内容先后,约等于中华点校本(见下)的卷8、4、5、9,除了少数漏误外,两本大致相同,所以两者出现的问题(如书判没有作者)也大致无异(见附件一)。

商周貴族親屬稱謂制度的比較研究

殷周金文往往顯示作器者與受祭者之間的親屬關係,如果能够將商系貴族與周系貴族區分,就可能針對商周貴族的親屬制度進行比較研究。根據學者對於商系貴族使用日干,周系貴族男性使用'伯、仲、叔、季+某+父'等特徵區分,再分别對商周貴族進行仔細分析。筆者發現商系貴族的親屬稱謂是原生的,所有親屬稱謂都爲單字,而且指涉非單一對象,不區分直旁系,不區分併系,也不區分姻親。婚姻制度近父方交表婚,且具有十個世系群,世系群以不同日干加以區别。周系貴族的親屬稱謂基本上是因爲承襲書寫系統而利用商系貴族親屬稱謂,但是因應本身親屬制度的差别而加以修改。其親屬稱謂承襲商貴族者多數成爲單一指稱。有些則增加區别字,形成特定指涉的稱謂,且進一步區分男女、長幼。婚姻制度早期爲姊妹交换婚或母方交表婚,因此遺留下許多稱謂上與商稱謂的差異。

甲骨研究二题

本文(一)新缀甲骨八则;(二)考释了见于花东卜辞中的"■"字,指出其很可能就是后代表示"犗马"的"騬"字的源头。

文字系统的构成及同一性研究

文字系统包含文字体系和其所表达的语言对象。文字体系则包含文字单位与文字规则。文字单位是文字系统的组成成分,而文字系统的运作规则包含构字、表达规则和组合规则。构字规则作用于文字单位内部,表达规则作用于文字单位与语言单位的联系,组合规则作用于文字单位的组合层面。判定是否属于同一种文字系统,要关注两个方面:是否表达同一种语言;文字体系是否一致。以下情况应视作不同文字系统:用不同文字体系书写同一种语言;同一种文字体系用来书写不同语言;文字系统的性质发生变化。

2015年臺灣簡帛研究概況

本文所介绍的论著,其内容都以研究出土战国、秦、汉简帛为主。这些论著的作者都是台湾的研究学者、研究生,论著发表或出版地也都在台湾。笔者或因所掌握的信息有限,或因有所选择,所以有些论著无法完全介绍;又笔者对于论著内容的简介,往往会参酌原作者所作的提要或结论。

YH127坑甲骨干支繫聯研究

殷墟YH127坑甲骨是中研院在安陽執行第十三次大規模考古挖掘的成果,内容豐富且刻寫時間集中,很早就有學者指出其在時間上可作繫聯排譜。本文在過去排譜研究的成果之外,檡取六則YH127坑甲骨中,可由繫聯所得出的事件串。一、呼“雷”耤于“名”事件。二、商王唤“䧅”前來事件。三、商王在“寧”地打獵事件。四、商王占卜下雨事件。五、“侯”帶着“肩”的前來事件。六、呼多子逐鹿事件。通過這六則甲骨事件串,可以窺見商王武丁時期的宫廷與社會樣貌,並提示吾人YH127坑甲骨排譜工作仍有研究空間。

高村武幸《秦漢簡牘史料研究》評介

《秦漢簡牘史料研究》1是高村武幸先生繼《漢代的地方官吏與地域社會》之後的第二本專著。如書名所示,本書關注的重點在於"簡牘史料",試圖以更全面的視野解讀簡牘史料,開展未來的研究可能。全書結構分爲本編與付編兩部分,本編議題聚焦於"公文書性質的書信"(日文原文爲"公文書的書信"),以補當前文書行政研究之不足;付編則以考古學方法審視文字以外信息,關注簡牘作爲物質的一面。以下先列目次,再述評者對各章内容的理解。

2016—2019年臺灣地區簡帛研究概况

前言本文介紹2016年到2019年期間在臺灣出版之期刊、專書所發表戰國秦漢三國簡牘帛書的研究論著,另外對於在臺灣舉辦之學術會議、講座,以及研究生會議、學位論文之概况,亦略陳所知。在内容分工方面,凡秦漢、三國簡帛研究部分,由石昇烜撰寫;第壹節"戰國楚簡研究",由顔世鉉撰寫;第貳、叁節會議論文、講座以及學位論文之述要,由蔡瑩瑩撰寫。在體例方面,本文三位作者先撰擬草稿,復整合討論,互有關照交流、查漏補缺,以求類目整齊。唯各人行文叙筆有風格詳略之别,則因人存異,不加修改。最後定稿由蔡瑩瑩統整,其中疏漏和不足之處在所難免,還望學界先進指教。

《上海博物館藏甲骨文字》辨僞舉例

《上海博物館藏甲骨文字》刊布了該館藏甲骨,由於其來源並非考古發掘,僞片混入在所難免。於濮茅左先生的“序”中,已列舉出52片僞刻及習刻,然而尚有24片抄自其他著録的僞刻品。本文將其與原著録拓片相對照,辨明僞刻的方式。

山中商会与洛克菲勒家族

山中商会创立于1910年,曾经是横跨欧美亚三大洲的古董大鳄,亦是20世纪初外国人开设于中国境内的最大古董商,其核心人物就是山中定次郎。本文运用笔者在日美两国公立与私立档案机构收集到的山中商会日本总公司及美国各分店职员与小约翰·洛克菲勒夫妇之间来往的书信和公司简报为第一手史料,并配以精美的珍贵图片,考察20世纪初期如佛教雕刻那样的中国艺术瑰宝如何流转到世界各地,最终流入大富豪宅邸的过程。目前这些中国艺术品除进入海内外各大博物馆和美术馆以外,绝大部分依然频现于各大拍卖行、古董店,甚至民间的各个角落。由此,本文将会为读者揭开山中商会艺术品交易的一个侧面。

学跨科际﹑思贯今古的李亦園先生

通过自1999年以来与李亦園先生的几次学术往来接触事例,说明李亦園先生的学术特质﹑襟怀,以及他对学术界的巨大贡献。认为李亦園先生不仅对人类学及一般社会科学的国际研究学界十分熟稔,对于国际汉学之状况与动态也有相当认识,兼具卓越的协调沟通能力和开阔胸襟;李亦園先生并不以狭隘的专业来衡量学术,更特别注重贴近生活的主题,这是值得强调学术血统及追求最新理论发展的学者们深思的一种学术特质。李亦園先生在推动海峡两岸学术界交往交流方面更是起到了桥梁作用。因此,在纪念李亦園先生对于学术研究与学术交流的贡献之际,希望大家在缅怀斯人之余,能够以其学术精神深思人类学或更广泛的人文学术能为社会所做的贡献。

伯希和与内藤湖南

伯希和与内藤湖南是两位在20世纪东洋史研究中留下诸多业绩的汉学界泰斗,对敦煌学研究的贡献尤为卓著。从很早开始,他们便对彼此有所耳闻,但直到1924年夏,内藤赴欧视察访书之际,两人才终于碰面,并建立了密切的学术交流关系。本文依据法、日两国收藏的第一手史料及大量珍贵照片,在追寻连接两位学者共同点的同时,亦考察围绕敦煌古文献的研究,他们之间所展开的互动关系。

早期中国“月明星稀的历程”

我并非考古学者，只因长期从事华夏边缘与华夏之研究，经常学习、引用考古学者的研究成果。发生在距今4000～3500年东亚大陆上的“月明星稀的历程”是考古学上的重大议题，并值得考古学之外的多学科，如古气候与环境科学、社会人类学、历史学、语言学等学者们共同关注。

明清的社会生活与城市文化

中国近代社会史研究是近年来海内外学术界共同关注的学术课题。特别是20世纪80年代以来,学人视角已不再局限于政治史、经济史、军事史、文化史等传统的学术框架,而开始热心探讨更具“草根”色彩的社会史问题,并且在理论方法的探索和学科体系的建构方面,取得了积极的成果。但大陆学界对于中国近代社会史的研究毕竟起步为晚,方法创新、体系完善、史料发掘等项工作任务尚重,路还很长,尤其需要加强与海外学界的交流与互动。为此,我刊在2005年8月青岛“首届近代中国社会史国际学术研讨会”上,约请几位在中国社会史研究领域造诣颇深,又长期生活在海外的华人学者,就他们所处的学术环境,以独具的文化视角发表见解,以期促进这一富有生命力的学术话题深入发展。

玄奘的最後十年(655—664)——兼論總章二年(669)改葬事

本文细析唐代有关玄奘的资料，拟构玄奘晚年生活图景，发现这位名震古今的高僧竟然有艰丰困顿的晚年。永徽年间，在高宗从辅政旧臣系夺回政治主宰权的风暴中，玄奘被归入辅政旧臣系，自此之後遂处：拎一种被监视的环境之中，包括：显庆元年（656）诏六臣监共译经。显庆二年随驾束都。显庆三年敕住西明寺。显庆四年秋，辅政旧臣系几乎全被消灭殆尽，玄奘奏请移居玉华寺，这可以说是透过自我贬逐以求保身之法。麟德元年（664）二月，玄奘圆寂。从卧病到辞世前，都未有官医前往诊视。玄奘身後的寥落，也显现在以下四事：没有官员参加葬礼，没有追谧，也没有塔铭，甚至在入葬后五年，竟被发棺迁葬。来人周知玄奘墓塔所在的“兴教寺”系在他去世九十四年後才规建的，而距他圆寂一百七十五年后，方树立塔铭。

从哲学史到思想史——胡适的英文《中国思想史大纲》草稿

台北中研院胡适纪念馆收藏了一份胡适的英文《中国思想史大纲》。从《中国哲学史大纲》到《中国思想史大纲》,反映了胡适的两种重要转变。第一是"去哲学化",胡适中年后疏离"哲学",逐渐由"哲学史"转向"思想史"。除了受到傅斯年的某些影响外,与时代思潮恐怕也有关联。这个转变使他与哲学这一重要的学术领域日渐分道扬镳,似乎也因此不能在思想、哲学的战场上与当时的左派思潮作一对抗。第二是胡适在若干重要学术论旨上的巨大改变,如史料批判、疑古精神、东西方哲学互证等等。以胡适在近代思想史上的枢纽地位,他上述两方面转变所带来的影响是非常重大的,值得我们注意。

何謂“唐宋變革”?

历史一面连续发展，一面出现转变（History continues and changes）。注意连续的学人，有些探究其稳定或不变的因素，提出“长时段（Longue duree）”、“超稳定结构”，甚至“停滞论”等主张。注意转变的学人，有些追寻变化的规律和意义，提出“正-反-合”的辩证理论和横跨数个断代的各种历史分期（periodization）。

唐代的一夫多妻合葬與夫妻關係——從景雲二年《楊府君夫人韋氏墓誌銘》談起

我于1988年夏天受聘于加拿大温哥华的英属哥伦比亚大学（通称UBC）亚洲研究系。任教之前，温哥华当地几乎没有任何认识的人，但在心底，对亚洲研究系并不特别感觉陌生，一个主要的原因是，叶嘉莹先生在那里，我在大学时代就读过叶先生的《迦陵谈词》、《迦陵谈诗》，印象非常深刻，叶先生便成为我心仪的学者。