工程硕士教育的特色与创新探索——中科院研究生院工程硕士教育质量保障的途径与实践

面对现代化进程中对中国工程教育提出的严峻挑战,中国科学院研究生院工程硕士教育利用其自身在产学研体系中的独特优势,形成了具有中科院研究生院特色的工程教育模式,其主要表现在:着力培养工程实践能力,构建以能力为中心的工程教育体系;在校企结合、招生质量、论文质量、学位授予质量、质量评估监督等方面形成了多边结合的工程教育质量保障体系。在教学培养中,坚持大工程观的工程教育理念,形成了多层次教育培养支撑体系。

《Science》及其网络版研究

美国的《Science》是国际著名的自然科学综合类学术期刊，在世界学术界享有盛誉。《Science》具有新闻杂志和学术期刊的双重特点，每周除向世界各地发布有关科学技术和科技政策的重要新闻外，还发表全球科技研究有显著突破的研究论文和报告。

辽宁北票喇嘛洞遗址出土人骨稳定同位素分析

喇嘛洞遗址是我国北方地区一处以三燕文化墓葬为主的大型墓地,对其出土人骨进行C和N稳定同位素分析,可望了解先民的食谱,揭示其生活方式进而探索鲜卑与汉的相互联系。该遗址20个墓葬出土人骨的C、N含量以及C/N摩尔比反映了样品均保存较好,可用作食谱分析。人骨中骨胶原δ13C和δ15N分析显示,先民主要以C4类食物为食,且基本为素食,这当与发达的糜子和粟米农业密切相关,表明喇嘛洞遗址鲜卑生活方式已受到汉文化的强烈影响,由游猎为生转变为农业生产为主。对不同性别的先民食谱差异性进行t检验,发现男女食谱上不存在显著差异。样品BLM63和BLM99的δ15N值相对较高,揭示了其食物结构中含有一定量的肉类。

山西乡宁内阳垣遗址先民食物结构分析

本文应用C、N稳定同位素分析方法,对山西乡宁内阳垣遗址先民的食物结构进行了分析,旨在揭示该遗址先民的生活方式及社会经济状况,探索戎狄对该遗址先民的影响。分析表明,该遗址先民的δ13C平均值为-8.27‰,δ15N平均值为9.54‰,由此推测他们主要的经济模式应为畜牧业。考古学证据显示该遗址主体文化为晋,但食物结构分析却反映,先民的经济模式主要为畜牧业,明显受到了游牧民族(戎狄)的影响。样品XNM50具有异常的δ13C值(-15.36‰)和较高的δ15N值(9.88‰),当与其从事狩猎活动有关。δ13C和δ15N的统计分析表明,不同性别的先民在食物结构上无明显差异,而不同规格的墓葬却差异明显。

国家科普能力建设大家谈

《国家中长期科学和技术发展规划纲要(2006-2010)》明确提出,未来15年我国要加强国家科普能力建设。如何落实《规划纲要》,真正提高国民科学素养,本期专题笔谈邀请了6位专家从多个角度提出了自己的意见与建议。

宝鸡建河墓地出土战国时期秦人骨的稳定同位素分析

为配合陇海铁路宝兰复线陕西宝鸡段工程，2001年陕西省考古研究院先后两次发掘了宝鸡建河墓地，取得了重要收获。其中秦墓的发掘，是目前为止在陕西境内最西端、甘肃境内最东端的渭河北岸有关秦人踪迹的重要发现，为今后寻找秦人自西向东逐渐迁徙的足迹，乃至对秦文化的研究提供了可靠翔实的第一手科学资料。

消费主义文化的符号学解读

消费社会是通过生产消费主义文化来生产消费的。消费主义文化的核心是商品符号意义的生产。它使得商品具有符号象征性 :不仅是一种能指 ,也是一种所指 ;不仅具有使用价值、交换价值 ,也具有符号价值、象征价值。如此 ,人们对商品的消费就具有了符号象征性 :一是消费符号 ;二是符号的消费。而所有这一切必然导致消费的异化 ,引发资源和环境危机 。

略谈工程和工程实践

吴彤教授受自然辩证法研究会学术工作委员会委托,邀请了几位在科学实践、技术哲学、工程哲学和产业哲学研究方面的专家、学者和对此进行专门研究的正在成长的学生,对"科学实践"、"技术实践"、"工程实践"和"产业实践"及其"实践的规范性"进行讨论,组成了这组笔谈,现成组发表以飨读者。

国际视野中的中国公众科学素养

中国从20世纪80年代末开始进行的本国公众科学素养研究与许多领域的研究一样，都是首先受到西方发达国家研究的启示之后，逐步开展起来的。在过去长达将近17年的研究过程中，获得了一些研究成果，但是，也引起了学者对科学素养的讨论和争议。

科学的新发展与环境伦理学的完善

科学的新发展表明人与自然是不可分离的、自然具有有机整体性、自然的某些方面具有目的性和主体性,这些对于非人类中心主义的确立、自然内在价值的确立以及建立人与自然之间良好的伦理价值关系具有重要的意义。

自然的本质是简单的吗?

传统的观点认为自然的本质是简单的。但是,如果我们考察近现代科学所依据的自然观和方法论之间的关联,就会发现,上述结论的获得并不是必然的。而且,由于自然界中存在复杂性现象,而这样的复杂性不可还原为简单性,所以,就不能说自然的本质是简单的。至于自然的本质到底是什么,有待于进一步的研究。

把科学精神注入我们的文化基因

在《科学的文化意蕴》专著中，我在论及科学精神的规范结构时这样写道：“科学精神以追求真理作为它的发生学的和逻辑的起点，并以实证精神和理性精神构成它的两大支柱。在两大支柱之上，支撑着怀疑批判精神、平权多元精神、创新冒险精神、纠错臻美精神、谦逊宽容精神。这五种次生精神直接导源于追求真理的精神。它们紧密地依托于实证精神和理性精神，从中汲取足够的力量，同时也反过来彰显和强化了实证精神和理性精神。它们反映了科学的革故鼎新、公正平实、开放自律、精益求精的精神气质。科学精神的这一切要素。

概论科学是天使还是魔鬼

从科学发展及其应用的历史、科学与环境问题的产生及其解决之间的关联以及科学的社会研究等角度对科学是天使还是魔鬼进行了具体分析,并给出了全面深入的看法。

大科学工程“中国地壳运动观测网络”效益分析

"中国地壳运动观测网络"工程运行后取得了相应的科学效益、减灾效益、社会效益,文章对这些方面进行了具体分析,给出了该工程所取得的效益概貌,并对此作了综合评价。

加强全国环境宣传教育的重大举措——读《全国环境宣传教育行动纲要(2011—2015年)》

在全民环境保护知识和意识还有待提高的今天,在环境保护形势依然严峻的情况下,"纲要"的编制及其发布正当其时,对于进一步加强我国环境宣传教育工作,具有十分重要的意义。

科学理论检验的不完全决定性

本文具体分析了科学理论检验的基本模型和过程 ,得出结论 :以渗透理论的可观察证据为背景的科学理论的检验 ,既不能够产生确定的证实 ,也不能够产生明确的证伪。这体现了科学理论检验的不完全决定性(underdetermination)。但是 ,这并不能导致相对主义 ,只表明科学理论检验的相对性和科学理论真理的相对性。为此需要我们对反实在论和社会建构论进行分析批判。

社会公正与正义:科学的角色

2010年3月14日，国务院总理温家宝在人民大会堂三楼金色大厅会见中外记者并答记者问时说：“我们国家的发展不仅是要搞好经济建设，而且要推进社会的公平正义，促进人的全面和自由的发展，这三者不可偏废。集中精力发展生产，其根本目的是满足人们日益增长的物质文化需求。而社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉。”

科学真的不需要伦理学?——与赵南元教授商榷

赵南元教授在《社会学家茶座》第三辑发表的《人文关怀，还是“皇帝的新衣”?》一文，较为系统地提出了一些值得讨论的观点。

科学公信力的危机与重建——以美国艾滋治疗行动主义者运动为例

拉图尔的科学公信力循环模型,作为对知识生产的社会过程的一种解释,为公众参与科学的合法性提供了一个理论框架。但拉图尔模型存在一个缺陷,那就是简化了公众在知识生产过程中的作用。本文通过对美国艾滋治疗行动主义者运动的考察,分析了公众参与科学知识生产的过程和途径,表明了公众是科学公信力循环中的一个重要的内生因素。最后,文章提出了新的科学公信力协商机制并对其进行了初步探讨。