丰子恺《音乐入门》版本流变研究

《音乐入门》是丰子恺所有著作中发行最广,印行版次最多的一部。1926年10月由开明书店(上海)初版,开明书店刊印至1951年5月二十八版止,丰子恺生前另有新音乐出版社、音乐出版社、上海音乐出版社等版本,版本情况丰富繁复,现对其版本流变进行详细梳理及深入研究。

2023中国美育研究述评(上)

2023年美育研究在学科体系、学术体系和话语体系建设三个方面取得长足进展。在学科体系方面,美育教学和课程建设进一步体系化和规范化,美育课程、美育教师、美育评价等问题的探讨在理论上不断得以深化。特别是2023年底《教育部关于全面实施学校美育浸润行动的通知》的发布,开启了学校美育教学工作的新篇章;在美育学学术体系建构方面,美育思想的深化、美育概念的梳理及拓展、美育方法的创新与总结、美育原理的阐释等都有所推进。在美育话语体系方面,美育研究不断从中国传统哲学、美学思想以及当代西方美育与艺术教育相关经验中吸取话语资源,进行话语凝练和理论创生。

“出了象牙之塔”:《申报·艺术界》与《艺术界周刊》的互文性传播研究

《申报》著名副刊《艺术界》与《艺术界周刊》存在明确的互文现象,这种互文现象对民国时期的艺术界传播产生积极影响,推动艺术文化研究从“象牙之塔”走向“十字街头”,形成提倡艺术、走向民众、趋向普及的传播语境,同时也成为“民族主义文艺运动”的重要生发地。

2023中国美育研究综述(下)

美育是一门具有很强的实践性的学科,美育研究的实践维度主要在于美育经验的系统总结与理论提升。从具体的美育实施的角度,可以分为各门类艺术美育和学科及课程美育建设两个体系进行概要。各门类艺术美育的研究探讨了通过不同艺术形式开展美育的机制与方法,以及如何在门类艺术教学中体现美育的观念与理论;学科美育及课程美育方面则主要关注在美育浸润行动背景下学校教育如何形成全员参与的美育育人合力,如何将知识学习与美感陶养进行有机结合等,应特别关注高校的公共艺术教育课程和各学科的课程美育,以及与之相关的美育教材研究等。

回到哲学本体论基础——关于艺术学、美学研究中的“本体论”

当代中国的艺术学、美学研究中,涉及“本体论”的研究占有相当大的比重。“本体”首先是一个哲学范畴,所谓“本体论”问题,亦首先是一个哲学问题。“本体”是中国固有的一个概念,而“本体论”则完全是一个西方概念,它是西方历史上所特有的一种形而上学形态。考察“本体”和“本体论”概念的意义及其在当代中国哲学、艺术学、美学等一些相关领域的使用状况,我们会发现,只有一个本体论,即哲学“本体论”。平时司空见惯的诸如“艺术学本体论”“美学本体论”等说法,实际上都不是真正意义上的本体论。它们如果不是泛化式的误用或蒯因式的“本体论承诺”——这两者和本体论其实都是偏离的——那指向的就是特定学科领域中隐含的哲学本体论基础。

基于Web 2.0的典型特色机构库及高校信息共享空间构建研究

本文对国内外机构库及信息共享空间进行了实证调研,并通过一个典型特色机构库的实际建设,在理论和实践上探讨了高校机构库和信息共享空间的构建。

方东美、徐复观美学思想对观——兼论海外华人中国美学研究的两种模式

将方东美、徐复观的美学思想予以对观,可以发现,两人理想中的审美机制同为天人的同情共感,但对于此交感过程中天与人的主从关系,两人却各执一端、意见相左。方东美以天为价值预设的中心,提出一套建基于形而上学的天赋价值论;徐复观则以人为价值预设的中心,提出一套建基于人性论的价值自觉说。从方法论上判断,之所以造成两家学说的歧异,缘于方东美欲以《易传》统摄儒道,而徐复观则采取了"以孟释庄"的策略。方东美和徐复观思想的对立,为后来者的中国美学研究提供了两个基本的模型:一种是在天人关系中立足于自心,然后由内向外、由人向天推扩,通过心化、内化来实现人情的对象化;一种是在天人关系中立足于天,然后由外向内,由天到人地顺延,承接天地本身所具足的大美。不妨称前者为徐复观模式,后者为方东美模式。这两种模式得到当代海外华人学者的继承与发扬,在重建中国美学的主干道上,分别开出了抒情传统和现象主义这两条进路并各擅胜场。

丰子恺《护生画集》的当代意义与特殊功用

丰子恺《护生画集》可谓现代中国佛教文化艺术之精品,培养着眼于可持续发展的意识、长养体恤于人类的仁爱意识、建立众生和睦相处的平等意识是其警世意义中彰显的为人为事而需要建立的观念,这也是护生文化在当今社会中的三个基本意义。《护生画集》在现世的人生观和人格道德以及如何看待有限的生命与永恒的精神方面,仍然能给人们以莫大的启发。

丰子恺与周氏兄弟

文章运用史料描述、分析了丰子恺与周氏兄弟之间一些鲜为人知 的文化交往，从中折射出三位文化名人殊不相同的人格品性。

副文本视角下的丰子恺《西洋名画巡礼》探析

丰子恺《西洋名画巡礼》是1931年由开明书店出版的一部针对青少年的西洋美术史著述读物。从副文本的角度切入对《西洋名画巡礼》的初刊本导语和落款、图书广告和书评等进行探析,除探究史实外,也可提供新的文本阐释视角。

立达学园的出版物——《立达》研究

《立达》是立达学会、立达学园的出版物之一,创刊于1925年6月,长期以来学界通常认为"《立达》发刊一期,未能继续";或对《立达》季刊和《立达》半月刊等时有混淆。这是不确的。据可考史料,《立达》1925年6月创刊,1930年12月停刊;后又于1932年12月复刊,至1935年4月终刊。《一般》与《立达》并非继承关系,两者同时出版发行,内容各有侧重。

《春晖》半月刊中的丰子恺佚文佚画综述

《春晖》半月刊是早期春晖中学的校刊,是研究春晖中学历史和白马湖作家群的重要史料,同时也是丰子恺研究中不可或缺的历史资料。由于该刊发行时间较早,鲜有学者对此做系统的研究。现仅就目前可知的《春晖》半月刊中丰子恺佚文、佚画和相关史料作一详细梳理和综述,以供研究者参考。

民国期刊中的丰子恺艺术类文献寻佚

因《丰子恺全集》编纂工作的展开,需对丰子恺相关艺术类史料进行全面梳理,现就近年搜集到的民国期刊中所刊载的《图画教授法》《由艺术到生活》《都会艺术》《近世音乐大家》《图画教育的效果》《艺术教育的本意》等丰子恺部分重要的散佚文献进行评述,并列出《春晖》《民国日报·艺术评论》《教育杂志》《小说月报》等部分期刊中的散佚文献目录。

丰子恺佛教题材绘画的平民化意识

丰子恺佛教题材绘画作品题材多样,影响深远。无论是他的"护生画",还是"警世漫画"或"绘佛千尊",既回应了20世纪初国内外的素食主义运动与护生文化兴起的背景,根据末劫时代持守及弘扬佛教基本教义的需要,宣传了量力持戒与善护其心的观念,同时也体现出作者绘作这类画的平民化意识。

丰子恺艺术类著作的版本流变考述

在《丰子恺全集》(艺术理论、艺术杂著卷)的编辑过程中,为备具众本,搜寻了大量丰子恺的艺术类著作,现就目前所知丰子恺艺术理论、艺术杂著类部分图书的版本及流变情况进行梳理,从初版本的源流、重要版本流变等方面加以考述。

论丰子恺任教春晖中学时的音乐教育实践

作为音乐教育家的丰子恺早期致力于学校教育,这为他此后开展更宽泛的社会音乐教育事业奠定了基础。他任教春晖中学时期的音乐教育实践,是他音乐教育思想的集中体现和具体实施。探讨这一时期春晖中学的音乐课程设置、教学内容、教学形式以及课外音乐活动等,可对丰子恺的音乐教育思想有较深切的认识,并对当今普通学校的音乐美育有所启示。

具身视角下当代博物馆美育空间优化探究

具身认知理论强调身体在认知过程中的核心作用,身体—环境互动对人的感知与理解具有重要影响。在博物馆美育领域,博物馆设计与运营当前面临的关键问题和挑战是:实体空间打造不注重人与物的关联;物品陈设不注重公众的情绪体验;大型展演不注重公众的参与性、交互性。因此,当代博物馆美育空间应消解艺术场域与生活场域的边界,在物品陈设上注重公众的情绪体验;在大型展演上注重沉浸式、交互式展演,以此提升博物馆美育效果,推动博物馆美育事业的持续发展与创新,提高公众美育体验的质量。

丰子恺主导修建杭州弘一大师之塔始末

杭州虎跑主景区经过1981年、1983年两次整修改造,形成了利用旧寺院主体建筑、保留山林寺院风格、突出名僧事迹的人文景观。主景区内建有李叔同弘一法师纪念馆,特色鲜明,后山脚下又有"弘一大师之塔",塔下安埋弘一大师的部分灵骨。该景区、李叔同弘一法师纪念馆和该塔,目前已成为纪念弘一大师李叔同的重要场所。然而,有关"弘一大师之塔"的立塔及完善过程,以往鲜有详细考证和文献梳理。利用研究史料和相关历史文献,可对其作一历史还原。

从《一般》杂志看丰子恺的美育主张与美育理想

通过对丰子恺为《一般》所撰写文字的解析,透视他在这一时期所持有的艺术教育理念及其所构想的美育形式,并以此"由果及因",在现代思想史场域中探索丰子恺是如何突破"唯科学主义"羁绊,继承和发展蔡元培的"以美育代宗教"的美育理念,并最终借助艺术教育,通过"感性启蒙"建立对国民信仰再造的美学理想。