本土与现代有机结合——丽江师范高等专科学校世界遗产课程开发的路径

世界文化遗产既具有其绚丽多彩、源远流长的一面,也有其原始、古老、难学、难懂的一面,如何扬长避短使现代人更乐于并易于接受这些古老的优秀文化,是世界文化遗产课程开发面临的重要课题.在世界遗产课程开发过程中,丽江师范高等专科学校的教师们经过不断探索,走出了一条富有学校办学特色的世界遗产课程开发之路.可以从学校世界遗产课程的类型状况;学校世界遗产课程教学特色：本土与现代的有机结合;学校世界遗产课程开发存在的问题三个方面窥豹一斑.

民族地区高职高专院校普通话课程建设探析——以丽江师范高等专科学校为例

民族地区高职高专院校的普通话课程,面临课程定位不准确、师资力量薄弱、教学内容以偏概全、教学方法滞后、实践教学不足等方面的问题,针对这些问题进行深入剖析,提出一些课程建设的思路,可供参考。

学术诚信廉政风险防控策略与实施——以丽江师范高等专科学校为例

阐述了学术诚信廉政风险防控的背景与现状,分析了高校学术诚信廉政风险防控存在的问题,认为学术诚信廉政风险防控势在必行,以丽江师范高等专科学校为例,在深入调研、系统分析的基础上,提出了切实可行的解决对策及实施策略。

现代职业教育中语文专业学生创新能力的培养--以丽江师专中文系为例

发展素质教育，建立完善的现代职业教育体系和应用技术大学体系，是当前我国教改最重要的内容之一。语文作为基础学科，在教改、日常交际和传承人类文化的过程中，都占据着最重要的地位。

道教在丽江的传播与丽江社会文化之关系考察

丽江纳西族文化是多民族多宗教的文化。从纳西族的文化发展看,道教的传播和影响与其自身文化的延续有着相互渗透的作用。这种作用在纳西族的生死观、和谐达观的审美姿态和纳西古乐等方面体现出来。

族群艺术的身份建构与表述——以丽江洞经音乐为例

丽江洞经音乐的身份在不同历史时期不断地被建构、表述,其背后是国家、文化精英、族群民众、西方等不同社会力量的权力实践的结果,隐喻着在意识形态和权力结构作用下社会关系不断地刷新、书写的过程。对这一过程的梳理、反思,有利于"还原"族群艺术被不同权力话语所遮蔽的真实性与完整性,这也是深入理解、阐释族群艺术的文化世界与生活世界的理想途径。

丽江文化地理空间的构建及成因

丽江文化地理空间的形成主要受到汉文化圈、大理文化圈、藏文化圈的影响,是三者互动的结果,同时也是自身内部不断调适、吸纳这些周边文化的结果。从前期看,丽江文化地理空间的形成受藏族文化、大理文化影响较大,明朝以后主要受汉文化影响较大,尤其是改土归流后,汉文化作为国家的主流文化已经渗透、融合到丽江纳西族传统文化中。丽江文化地理空间的形成也与该区域相对封闭又开放的文化地理空间有关。

印象丽江雪山篇:旅游文化产业发展现状调研报告

进入21世纪以来,中国旅游继续保持了快速发展的势头,中国已成为全球第四大入境旅游接待国和亚洲第一大出境旅游客源国。我国文化产业和旅游产业均被国家提升为战略性支柱产业,围绕着文化产业和旅游产业的研究逐渐增多,但针对文化产业和旅游产业融合的研究较少。以印象丽江雪山篇为研究样本,进行了系统梳理和实证研究。对深化文化产业和旅游产业融合的研究具有一定的借鉴意义和参考价值。

丽江本土文化产业的调查与总结——以纳西古乐、东巴宫为例

旅游以文化为灵魂,构成了丽江独特的魅力,从而成为旅游中核心竞争要素;文化以旅游为载体,大力发展文化产业,通过旅游反哺来保护文化的传承、保护、创新,二者的良性互动共同构成了"丽江模式"。本文以纳西古乐、东巴文化两个文化产业作为调查对象,对这两个本土文化产业的艰难起步、发展壮大、改革创新作了深入调查,并对两个文化产业的成功原因、制约因素以及对丽江品牌的贡献都作了分析。

试论东巴画与东巴文化的关系

东巴文化是以东巴教为载体的纳西族的传统文化,这种传统文化既是一种宗教文化,同时也是一种民俗文化。东巴画是东巴文化的有机组成部分;东巴画以艺术语言反映了东巴文化所蕴涵的宗教观、价值观;东巴画的艺术风格、审美取向受到东巴文化的整体观照。东巴文化对东巴画的影响是统摄性的,是整体与部分的关系。

城市化进程中的丽江城郊少数民族妇女

随着我国城市化进程的明显加快,丽江的城市化进程也在加快,少数民族妇女的职业角色随之亦发生了巨大的变化。在对丽江市玉龙县黄山镇、丽江市古城区金山白族乡、丽江市古城区祥和办事处、丽江市古城区束河办事处等城郊结合部的纳西族、白族妇女的访谈及实地调查基础上,分析城市化进程中丽江城郊少数民族妇女的角色变化及特点,并提出城市化进程中丽江城郊少数民族妇女角色变化过程中存在的问题。

关于“丽江洞经音乐”的概念内涵探讨

丽江洞经音乐最早作为外来传入的音乐,因在丽江纳西族地区长时期流传,在其传统的汉族洞经音乐韵律风格上,融合了纳西族音乐中传统审美风格,使其呈现出与其他地域的洞经音乐同中有异的艺术风格。丽江洞经音乐作为汉文化与纳西文化相融合而产生的艺术结晶,突出了文化的共融、共生、共享的文化特性。

三年旱灾丽江旅游者满意度调查研究

丽江是一个以水为特色的旅游目的地,水在旅游资源中的重要作用不可替代。然而,从2009～2012年的3年间,丽江遭遇持续干旱,水资源的短缺不仅对部分景区景观效果造成直接冲击,而且也在旅游目标市场群体中产生了负面影响。在对旅游者进行随机问卷调查和对相关人员进行访谈的基础上,获取旱情对丽江旅游的影响,获知旅游者对当前丽江旅游满意度的第一手资料,提出应对策略,为旅游抗旱提供理论参考。

文化的保护与传承实施研究——以丽江宝山石头城为例

在现代化高度发展的今天,文化的保护和传承成为相当紧迫的问题。丽江宝山石头城的旅游潜力雄厚,民族文化的历史性、现实性和预见性如何实现,根据第一手资料,阐述现代化进程中民族文化的一些保护问题。

“大学城”建设与丽江城市发展

大学城建设对对丽江城市发展有四方面意义:大学城建设将催生新的经济增长点,推动丽江市经济持续,快速增长;大学城建设能够增加丽江市的人文和文化内涵,使旅游名城更加充满文化魅力,提高文化品位,塑造城市形象;大学城建设有利于提高丽江市民文明素养,推动城市文明建设,升华城市形象;大学城的建设有利于改善并优化丽江城市布局,促进生态城市的建设。

联系席勒的美学思想看歌德《浮士德》的美育思想创造

在18世纪,席勒用理论语言探寻人性的完满塑造,提出"活的形象"这一审美塑造与人性塑造的概念;歌德用艺术语言通过浮士德探寻人性的完美塑造。他们二者之间可以互证互补。

美学视界里的丽江古城旅游文化

目前在"国际化旅游城市"和"滇西北商贸中心"这两个发展目标定位下,作为"世界文化遗产"的丽江古城在丽江发展定位中占有重要地位。但在现代化进程中,出现了一些亟待解决的问题,如古城人口与外来人口的置换,古城人的语言、衣着等均已汉化。要解决这些问题,应以丽江民族主体为文化主体,保持古城独特的边疆少数民族感性存在,才能实现古城旅游文化产业的可持续发展。

纳西族民间文化中生态伦理观的价值和意义——兼议它的内涵和基本关系

纳西族民间文化中生态伦理观的价值和意义研究,是以民间文化为标本,以价值和核心为经线和纬线。具体从纳西族民间文化中人与自然的关系、人与人的关系和人与社会的关系的三个方面分析,抓住"民间"和"生态"的角度和层次,来挖掘纳西族民间文化中深刻丰富的生态伦理观,从而进一步为实现"文化是公民社会最重要的粘合剂"的理想提供理论依据。

从《印象·丽江》看原生态文化的审美现代化模式

原生态艺术的审美现代化问题在今天已成为一种普遍的文化现象。大型实景演出《印象·丽江》,用现代文化意识对民族传统文化的审美提炼,民族文化中审美意识结构的精英模式外显与编排,现代艺术元素与民族艺术因素的有机结合,生活审美、自然审美在艺术载体中的具体显现,营造了一种现代化的民族文化快餐,建构了一种原生态文化的审美现代化模式。

丽江师专新闻采编与制作专业实践教学初探

高职高专新闻采编与制作专业的实践教学不同于本科院校，本文从“实践教学探索…‘存在的问题”“实践教学建设方案”三方面阐述丽江师范高等专科学校新闻采编与制作专业的实践教学在探索和改革中积累的经验教训，并制订实践教学建设方案，为专业今后的实践教学提供参照。