义乌市博物馆馆藏汉唐时期铜镜精品选介及其初步研究

铜镜是中国古代社会物质遗存的重要组成部分。战国、两汉、唐代是我国古代铜镜发展的三个高峰时期。文章选取义乌市博物馆馆藏的10面汉唐时期代表性的铜镜,通过对它们的文物基本信息、形制、纹饰、断代等进行介绍与解读,为我国汉代至唐代铜镜研究提供第一手研究资料。

论博物馆文化产业的开发经营

市场经济条件下的博物馆需要增强市场意识,引进市场经营机制,充分利用文物资源来大力开发博物馆文化商品,这在提高博物馆经济效益的同时也延展了博物馆社会教育功能,更是博物馆致力于发展文化产业的有效途径。在新形势下,博物馆应该发挥自身的行业优势．开拓创新,培养营销观念．探求多种渠道,进行合理有效的开发文化商品以促进博物馆文化产业的良性发展．走一条可持续性开发的道路。

义乌明代冯氏螃蟹形山墓群维修

螃蟹形山墓群为义乌明代乔亭冯氏家族墓葬群，位于义乌市城南约25公里的赤岸镇乔亭村西约百米的下西山。

义乌民办博物馆发展走向探析

随着义乌文化大市建设快速推进,加之民间收藏热的不断升温,义乌民办博物馆的发展受到社会各界的广泛关注。文章通过对义乌民办博物馆发展雏形的解读,提出推动其发展的几点思考。

天一阁藏书盛衰之探析

本文力图通过天一阁藏书数量变化、聚散原因分析考察其盛衰历史,探讨宁波天一阁藏书楼在整个发展过程中的成败得失。

博物馆建设与管理

当前,社会经济快速发展,科技手段日新月异,人们对精神文化的需求也相应地增加了。对博物馆来说,这是机遇,也是挑战。博物馆面临着在新形势下怎样抓住机遇、在竞争中求发展的新课题。对无论是资源还是设备都相对不足的中小型博物馆来说,这个问题或许更迫切。

垃圾填埋场的环境岩土问题

从环境、经济以及填埋场利用等观点出发,对垃圾填埋场存在的环境问题、岩土工程问题以及垃圾填埋场的环境效益、经济效益和社会效益进行分析,这对垃圾填埋场的规划、运营与管理有一定的参考意义。

龙山文化白陶产地的初步研究——以两城镇等遗址白陶样品为例

利用岩相及主量和微量化学元素分析,对城子崖、丁公与两城镇、尧王城等两组龙山文化遗址发现的白陶样品进行检测和对比,证明这些白陶样品原料大多为本地获得。但城子崖遗址相对较容易获取优质陶土,两城镇遗址的白陶来源则呈现出多元化,部分优质白陶器应来自西部的城子崖、丁公等遗址。

浙江义乌黄山八面厅及其木雕

黄山八面厅坐落在浙江省义乌市上溪镇黄山五村，前临凰溪，后枕纱帽尖山，2001年6月25日国务院公布其为第五批全国重点文物保护单位（图一）。它始建于清嘉庆元年（1796年），于嘉庆十八年（1813年）建成，由当时富甲义乌的火腿商人陈子案之孙陈正道设计并建造。

义乌柳青乡游览亭村宋代窖藏银器研究

1986年,义乌柳青乡游览亭村发现了一批窖藏宋代银器,共40余件,器类有银花片、酒盏、执壶等。银器工艺精湛,装饰丰富,尤其是7件银花片上的錾刻人物故事图案,为国内罕见。据银器铭文,此批窖藏当为宋代游览亭村陈姓人所有。

浙江义乌黄山八面厅的建筑风格

黄山八面厅是国务院公布的第五批全国重点文物保护单位,始建于清嘉庆元年,历时18年建成。该建筑占地0.29公顷,平面呈长方“回”字形布局,主轴线上分布有花厅(花园)、门厅、大厅和堂楼四座厅堂,两条副轴线上为南、北跨院分四座厢厅,共八座厅堂。功能上融家祠、厅堂和家居建筑为一体,是典型的江南民居建筑。黄山八面厅以其精湛绝伦的石雕、砖雕和木雕艺术著称,整个立面装饰具有徽州门头的装饰风格,其木雕为东阳木雕艺术发展至顶峰时期的典范之作,堪称雕刻艺术博物馆,是一朵雕刻艺术的奇葩。

浙江义乌观音塘村足迹化石特征及保护利用建议

足迹化石是一类重要的遗迹化石。2014年我们在义乌观音塘村后岩头山发现了2枚翼龙类足迹、接近30枚兽脚类恐龙足迹、2枚鸟脚类恐龙足迹、1组疑似的甲龙类恐龙足迹、1枚疑似鸟类足迹和较为破碎的蜥脚类恐龙足迹。本文阐述了其保存的地质背景,并对标本特征进行了简要的描述和分析。这是义乌市首次发现足迹化石,且该足迹化石点存在类型多、个体多的特征。对这个珍贵化石点的保护利用非常必要,为此提出了6点建议。

义乌螃蟹形山明代冯氏墓群考

浙江省义乌市赤岸镇乔亭村螃蟹形山明代冯氏家族墓葬群,共有墓葬16座。该墓群以浩三十六冯伯达墓为祖墓,左昭右穆,按行字浩、济、淇、汰、溢顺序,共葬有5世,历经明代正德初年至崇祯年间近140年。本文对墓葬年代、墓主身份及生平进行了详细考证。

经藏与转轮藏的创始及其发展源流辨析

佛教藏书楼始于经藏,乃贮存保护释典佛像之书库。我国最早的经藏是由南朝梁释僧祐主持建造的。本文对经藏的产生及其社会背景进行了分析。在此基础上,论证傅翕始创转轮藏的观点,并对其创制的年代和地点进行了历史考证。本文还就轮藏的影响及发展源流进行了分析,从佛教史和寺院藏书史的角度评价了经藏与转轮藏的创制与发展对中国佛教乃至世界佛教史产生的深远影响和意义。

“清宫演剧热”背景下试析黄山八面厅建筑雕刻与戏曲艺术之合璧

明代宫廷的戏曲演出形成了一套较为完整的体系,清代宫廷演剧活动继承了明代体制,并在戏曲管理机构、演员的构成、演出形式和剧目等方面有新的发展。这样的变化既和统治者的喜好分不开,同时也是由民间戏曲演出的影响所致1。康、乾二帝六次巡幸江南,把大量的江南优伶选入宫中教习民间戏曲,引进当时广为流行的民间戏曲剧目,乾隆时期,内、外学人数多达千人,是清代演剧的高峰。清代宫廷对待民间戏曲的开放态度,把宫廷对民间戏曲的崇尚推向极致,引发了前所未有的戏曲热潮;而金华地区又是婺剧的发源地,义乌自明万历始就有义乌高腔崛起,民间戏曲文化极为兴盛,从而在民间建筑和戏曲文化等方面引发了一场深刻的变革。黄山八面厅建筑木雕与戏曲艺术的合璧,正好折射出当时社会、经济、文化背景下宫廷和民间戏曲文化热的缩影。