多样的客家文化与“做客家”--全球化语境下的客家学研究方法

自1930年代罗香林以来,围绕“正统汉民族论”所开展的,从族源、历史、文化表象等多方面所塑造的“客家民系论”,偏向于讨论“客家性”的本质的学术范式被逐渐建立。但是另一方面。伴随着客家研究的逐渐深化,客家文化逐渐脱离过去的刻板印象,不再是一块平板,而逐渐成为一种多元文化的复合型客体。面对诸种多样的客家文化,许多学者选择以“族群论”这一自我认同作为客家学主体确立的标准。但我们同时也意识到,虽共有“客家”这一名词,在全球化语境下遍布全国乃至世界的不同客家族群,皆有着其独特的历史与文化,不能单纯以“客家”之名而忽视其客家内涵之不同。而在这一多元的文化背景下,以客家相关的诸种文化事项为研究主体的客家学,需要重新去捕捉并回答“客家是什么”“客家与非客的界限在哪儿”“现代语境下的客家性(如果存在的话)是什么”等一系列问题。本论文的目的是,基于上述的背景,从文化人类学的角度,寻找符合现代语境下的客家学研究范式,对此,笔者结合自己的田野调查经验,提出“做客家”这一研究方法,重新去对客家进行描写。

旅日中国新移民创业特点——以高端人才创业为例

2010年以后,日本相继出台了外国高端人才吸纳政策,越来越多的中国人才选择前往日本留学与就业。旅日中国人才在中日两国创业浪潮的鼓励之下,迸发出了极大的创业热情。日本的移民研究领域中,从族群企业视角分析外国人创业特点的研究颇有累积。但是,较少有学者采用移动性分析框架,洞察中国新移民创业过程中呈现的空间移动和社会移动等特点。本文从微观层面出发,基于访谈结果,围绕创业者个体形成的跨国网络与移动可能性,分析了旅日中国新移民创业呈现出的有效利用阶层资源、精准定位、向知识型产业转型等特点,并阐明其如何通过创业提高自身和群体的移动性。

从地域性“微”出发的客家学理论探讨——以小桑村公王爷信仰为例

客家学作为一门独立学科发展至今,现正处于后罗香林阶段的21世纪,客家文化的“多元一体”成为了这一时期议论的关键。而通过研究现时点的客家的局部地域内部中“多元一体”的统合模式,可以解决客家文化中多样性与一体性之间的矛盾。通过对小桑村的公王爷信仰的研究,我们可以得到以下结论:个人的知识存在多样性,但在实践之中,个人的多样性并不会产生冲突,每个人的动机,目的性虽然有所不同,但同样可以在实践之中获取公共性的利益。