释智圆及其《感物赋》析论

释智圆自谓自幼"雅好空门",受戒为佛弟子,后又深受周孔学说影响,颇有入世情怀。几经挣扎与挫折,壮志不减。然身在佛门,内外阻力使他身心交瘁。虽仍专注于释家之言,却又说"事佛身多累,为师道实荒",其中内在反省与作为产生极大矛盾。《感物赋》就是他内在无奈吶喊的写照。为了解这层道理,有必要从他生平以及作品的分析去找出其中关键。因此,本文试从作者理解找出他的内在矛盾,分析在矛盾中他又如何自我消释。其次从作品分析透视他的精神愿望,兼及咏物赋的特色,又论及《感物赋》的形式与内容,期能从中辅助诠释释智圆的思想面貌。最后再从他的思想内涵说明他的折衷与转化,作为释智圆一生的写照。

郑贞文与中文化学命名

20世纪中文化学名词发展过程中,郑贞文是贡献最多的其中一位,在无机化学命名方面,影响最深远。在有机化学名词上,用天干符号来表示有机化合物中的碳数目也是由他提出的。中文化学名词规范化的成果——1933年出版的《化学命名原则》,他是重要整理者之一。

中文苯及芳香族名词历史研究：1875-1945

主要讨论了芳香族名词苯、甲苯、二甲苯、1,3,5-三甲苯、萘、葱与菲中文译名的形成。在19世纪的时候,这些有机名词基本是以音译名词出现,如?西尼、?苏里。从1908年虞和钦的《中国有机化学命名草》出版之后,往后绝大部分的有机名词又以意译名词被提出,如轮质、环炭化轻、六炭环。1931年癎恂立为这些名词,除了苯外提出了冠上草部单字音译名词,如艿、荌与芠。1932年在南京举办的化学讨论会采用了他的命名方法。一年后,苯、甲苯、二甲苯、1,3,5-三甲苯、萘、葱与菲出现在《化学命名原则》中,成为官方标准有机名词。

弘扬儒家精神以巩固中华民族永续发展之鸿基

中华民族不仅拥有悠久的历史,更创造出优良、丰富的文化。其中,以孔、孟思想为宗,而揭橥人本、强调伦理、倡导道德的儒家学说在两千多年来成为中华民族学术思想与生活文化的主流核心。依凭着以儒家精神为核心底蕴的优良传统文化,中华民族数度撑过了几乎亡国的大灾难。近年来,炎黄子孙虽由睡梦中觉醒了,却又面临着科技及工商急遽发展而来的狂风巨浪。当此之际,如何重拾民族自信心,进而巩固永续发展之鸿基,诚乃吾辈责无旁贷之要务。唯有加强弘扬儒家精神,才是巩固中华民族永续发展之鸿基。

略述儒学之“体”与“用”

孔门训勉学者,为学固须博学、慎思。究明学术之"体"外,尤当体现其"成德达材"之"用",进而,发挥其"经世济民"之功。是以,宋初胡安定先生倡"明体达用"之说。明末李二曲先生承胡氏之意,而谓:"儒者之学,‘明体适用’之学也。"儒学不仅体大而思精,本末分明。其"务本尚德"之教化,旨在引领世人由"修身""齐家",进而,"治国""平天下"之道,明白而可行。儒家大道,亦广为后世运用,发挥于政治、教育、艺文、工商管理等方面。儒学不仅成为中华民族文化与学术之主流核心,亦成为历史最悠久、影响层面最为广阔之学术思想。且直接影响于周边诸多国家,而形成所谓"儒家文化生活圈",更随华人之侨徙,而远播于世界各地。故而除论析儒学之"体"与"用"之大端,呼吁儒学同好,为学除当究明其"体"外,尤须体现、恢宏儒学之大"用",以成就"经世济民"之功。