峨眉武术与道教文化的渊源考论

采用文献资料法,通过对相关史料和研究资料的整理分析,从"道、佛之争"、峨眉山的道教背景、道教影响下的峨眉武术这三方面入手,指出峨眉武术起源于道家文化,并在此基础上不断发展壮大,成为今日之峨眉武术流派。

峨眉武术研究成果回顾

峨眉武术的研究主要在以下几个方面较为活跃,纵横对比考证峨眉武术的渊源;与文化相结合研究峨眉武术文化;微观视角研究峨眉武术具体内容;多维度多角度的探析峨眉武术的发展;独树一帜探讨峨眉武术的文化自然遗产保护。

试论峨眉武术的起源及对“白猿起源说”的质疑

在非物质文化遗产背景下的"峨眉武术"的概念是指:起源于四川峨眉山地区的峨眉山道、僧武术与民间武术,主要流传于峨眉山地区,并广泛流传于整个巴蜀地区乃至其它地区,以峨眉命名的各种拳术、器械、功法和武术理论等武术内容和形式的总称。峨眉山武术起源于峨眉山道家养生功。峨眉山武术"白猿起源说"是一种典型人为的编造、嫁接和附会,是对峨眉山地域武术起源的有意误读。

浅谈峨眉武术旅游开发

峨嵋武术源远流长,博大精深,自成体系,与武当、少林鼎立而三。然而今天峨嵋武术的发展远远落后于少林、武当,其原因是多方面的。本文在了解峨嵋武术发展现状的基础上探讨峨嵋武术旅游开发的可行性,并针对以往峨嵋武术发展过程中所存在的问题提出了相应的旅游开发对策,从旅游开发的角度对峨嵋武术的发展提供一些建议和参考。

峨眉武术旅游策划

峨眉武术产业发展滞后,但其发源地地理位置独特,旅游资源丰富,赋予峨眉武术旅游更多内涵。发展峨眉武术的旅游功能是发展峨眉武术的重要组成部分,着力打造"六个一",把峨眉武术节及相关赛事办成能产生经济效益的会议,是提升峨眉武术品牌和峨眉—乐山大佛旅游内涵的有力突破口。

论中国武术文化的结构层次与跨文化传播策略

在知识信息全球化的时代,要实现武术的国际化,唯一途径就是进行国际间的跨文化传播。而中国武术是一个相对完整的文化整体,分为器物层、制度层和精神层,武术的跨文化传播就主要围绕这三个层次展开。并且,中国武术进行跨文化传播的关键,是建立起第三文化,使两种异质文明在精神层次上达到最大可能的调适,最终相互融合。

中国武术对高师体育专业学生养成教育的效能

遵循养成教育的内在规律,立足高师体育专业学生专业成长的一般特点,文章探讨了中国武术对高师体育专业学生养成教育的效能,力图深化高校学生养成教育的理论研究与实践探索。

古奥林匹克运动幸福观的研究

古奥林匹克运动产生于古希腊,有其独特的自然条件和社会条件。古奥林匹克运动的幸福观与古奥林匹克运动相伴而生,其"幸福要运动、运动即幸福"的主要观念,既推动了古奥林匹克运动的发展,又为古希腊人的幸福观研究提供了详实、生动的素材。因此,研究古奥林匹克运动幸福观的源起与发展,既是认知古奥林匹克运动的一个新视角,又是系统探索奥林匹克幸福观的最佳途径。

郭沫若养生研究文献检视

文章主要采用文献资料法,全面收集整理郭沫若养生的相关研究文献,并梳理出郭沫若养生的相关研究内容主要涉及静坐养生、饮食养生、精神养生。检视郭沫若养生研究的全部文献,发现77%的文献资料是关于郭沫若静坐养生的相关研究及报道,其主要内容分别涉及关于静坐的外在身型及姿势、呼吸方法及技巧、内在心神意念的把控及要求。在检视涉及郭沫若养生的“饮食养生”文献资料之后,其内容主要是“食”“喝”“饮”三个方面。而在检视“精神养生”的文献,则只有“郭沫若把王阳明思想及静坐作为一种精神上的修养和一种实践活动”来看待。通过以上内容检视,可以对“郭沫若养生”的研究文献有个全面的梳理和总结。

论中国武术文化的结构层次与跨文化传播策略

在知识信息全球化的时代,要实现武术的国际化,唯一途径就是进行国际间的跨文化传播。而中国武术是一个相对完整的文化整体,分为器物层、制度层和精神层,武术的跨文化传播就主要围绕这三个层次展开。并且,中国武术进行跨文化传播的关键,是建立起第三文化,使两种异质文明在精神层次上达到最大可能的调适,最终相互融合。