九华街 延寿堂

九华山被称为幽冥世界,整日里被雾气笼罩着,显得忧郁而神秘。如果你是初上九华,你一定会惶惑地问:脚下曲折迂回的盘山公路到底是通向天堂,还是地狱?九华山不是天堂,也不是地狱,是人间,是游人心里的净土。我上九华山是在1990年的初春,那是个大雪封山的季节,山上冷冷的、净净的,雪花轻轻的、莹莹的,在古韵犹存的九华街上偶尔能见几位世外高人飘然而去的身影,那超然的神采正如踏雪无痕般轻盈。

西竺庵·塔院·五溪桥

西竺庵甘露寺西面的山上有座庙,叫西竺庵。庙里住着两个和尚,一老一小。老和尚叫云林,是九华山的老修行;小和尚就是我,刚剌掉头发,算是个小沙弥。老修行整天不知在忙些什么,凌晨三时就起来,将钟磬鼓钹弄得叮叮咣咣;小沙弥用被子蒙了头,梦里还抱怨:夜半钟声到客“床”。

久远的缘分--随仁德老和尚访问韩国日记

6月24日晴飞机抵达汉城已是下午,天空晴朗且清新,太阳斜挂着,我却分不清哪边是东,哪边是西。在机场接我们的人姓“金”(我们称他金居士),是个“双声带”,讲汉语,也讲韩语,对韩国比较熟,他一路为我们介绍韩国人的生活习俗及汉城风貌,讲到精彩处,还手飞眉扬的,那神态,就像整个韩国是他的。其实,金居士不是韩国人,他出生在中国延边,在北京做生意,金居士既是个虔诚的佛教徒,又有着生意人的精明,他稍动脑子,就想了个蛮好的点子:地藏菩萨不是新罗国的王子吗?……不错,地藏菩萨是新罗国的王子,可那已是唐朝的事儿。

定心石 龙潭 望江亭

十多年来,每当我走出寺门,迎面而来的全是山的沉寂与空漫。空山给了我孤独的个性,让我凄清,让我超然……定心石随着社会的发展,空山里已有了现代化的气息,竹篁里不时传来汽车的轰鸣声,使本来空寂的山林涌出几分躁动、几分尴尬。

寒山寺·包山寺

寒山塔为忆钟声寻古寺。未到寒山寺前,寒山寺在我心里已有了模样儿——苏州城外有座不算高的山,郁郁葱葱的,山下有条河,清清的河水倒映着山中的古寺。河里总有好多的船儿,船儿漂呀漂的,不知漂往哪里?漂过一道弯弯的桥,那定是枫桥了,将船儿停泊桥下,听水里的钟声。如果是在夜晚,钟声显得悠远而多情,在这样的境地里,假若你是诗人。

石牛古洞•神秘谷

我曾很用心地去徽州寻访,我在安微生活,我不能对古皖文明一无所知。天柱山在安庆境内,早在春秋时期,此山是皖伯大夫的封地。皖伯大夫肯定是位贤明的地方官,不然,人们不会将天柱山称为皖山。在三祖寺一边的山谷里有条小溪,那里似乎流淌着古皖文明。踏着磨砺千年的石阶小道,缘着小溪往山里走去,溪水淙淙流着,像是在轻歌,又像是在低泣。

六和塔·虎跑寺

六和塔鲁智深在六和塔内“听潮而圆,见信而寂”。当时六和塔的所在寺院叫开化寺,今天开化寺不知去了哪里,六和塔下也见不到出家人。在六和塔背面的山坡上立有鲁智深的雕像。鲁智深出家数载,在他证悟之前,他还搞不懂“圆寂”是什么意思,经开化寺的僧人点化,他翻然大悟:“钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”

雷峰塔?冷泉

雷峰塔一路打听,雷峰塔在哪儿?路上的人匆匆忙忙的,他们边赶路边跟我说话,还没听明白雷峰塔的具体方位,他们已走出了好远,想追上去问清楚点,可他们走得那样快,怎么能追上啊!无奈,只好招来出租车,出租车能带我到我要去的地方。

枣寺·大正大学

城枣寺是我们在日本走进的第一所寺院。车在东京(TOKYO)城七拐八弯的,枣寺像是藏在一个很深的巷子里,寺前没有停车场,车紧靠路边停下,导游招呼我们快点下车,他说车在路边停得太久有碍交通。我们匆匆下车。

一个找不到庙门的僧人

论辈分我该叫他师叔,可我从不这样叫,我习惯了直呼他的名字。他对我却挺客气,他招呼我时总要带上“法师”两字,我并没有感到惭愧,反觉得蛮自然的。佛门里讲究先进来为大,可他比我出家早,年龄上又差不多长我二十岁。

可怜松·炼丹湖

我走得累了,就势坐在路边。几个游人朝我走近,其中一人指向我说:“前头就是可怜松。”游人抬头看我,他们眼里充满疑惑与怜悯,我悲伤极了,他们怎么知道我的生活?我从乡村走来,小时候我顶大的理想只是能将牛放饱就好了,我没想到自己会走进空门,也没想到空门里有那么多的事情。我身心疲惫,步履蹒跚,可是我还得勉励自己继续走下去……

一只小狗

我一直想有只狗,在我云游时,它跟在我后面,或跑在我前面,再么替我背起空空的行囊,和我那颗空空的心。我知道,狗是不会嫌弃我的,它会对我最忠心。可我不知道自己的生存能力究竟有多强.我能养活它吗?其实,我对自己以后的日子没什么把握,有时我在想,一旦哪一天我找不到吃饭的地方,我会不会像狗一样饿死?小的时候,听母亲说,邻家的狗就是被活活饿死的。

草堂烟雨

驰车晚叩古禅林,乔木参天一径深。门外乱山连翠色,竹间流水激清音。这是宋代诗人薛嗣昌朝礼草堂寺时所描述的一幅清心画面。几百年过去了,草堂寺依然保持着往日的音容。