审美人类学视野下的时尚美学:访彭静莲教授

时尚的建构机制既可以是新奇的、反叛的,也可以是传统的、自然主义的。当代时尚逻辑具有将原本处于不同等级序列的风格交相杂糅的想象力和分配能力,这恰恰见出了时尚的两副面孔和缜密的双向运作机制。在此意义上,时尚问题就成为了时代与社会,情感与想象的最富于魅力的一面镜像。时尚的形成、变化与符码转换紧密相联,从符码到符码的转换是时尚、艺术、音乐和生活方式的转换,其中必然包含意义的生产与再生产。在当代多元文化叠合、杂糅与流动的语境中,时尚作为情感与多重资本的融合,将跨文化/多元文化、审美制度、审美认同、审美资本、审美治理、文化遗产再生化、生态美学等问题联结起来。无疑地,对于这些问题的阐释需要跨学科的视野与方法,这也为审美人类学研究带来了新的契机与挑战。

女性如何看男足世界杯?——关于2018年世界杯女性观看实践的研究

本文通过对2018年世界杯期间女性的赛事观看实践的考察,根据不同女性的参与程度,借助既往学者相关讨论中所使用的原子模型,将其分为非球迷、入门球迷和专注球迷,继而分析不同类型球迷在互文本语境中如何创造性地建构自身的意义体系。文章认为,女性观看者多为自由漂浮的"接触式游客",既有"旁观者",亦有"参与者","游客"迷们在不同媒体、文本的对话互动中进行了"欢庆"共享、关系重构、"快感"获得的意义生产。

白族社会“绕三灵”中性的阈限

本文在田野调查的基础上,围绕白族社会中的"绕三灵"盛会,讨论洱海地区白族社会朝圣仪式过程中性的阈限。认为白族社会绕三灵朝圣的过程,表现出通过仪式所具有的阈限阶段的特征,性的行为也在朝圣的仪式过程处于阈限的状态,突破了白族社会在日常生活中建立起来的人与神的等级界限以及婚内性与婚外性的界限。白族社会中性的"阈限"机制表现出性的非节制特点,是白族在特定历史过程中建构出来的行为逻辑。白族社会绕三灵中性的阈限为人类社会文化中宗教与性的组织机制提供了独特的案例。