多元宗教与社会和谐——云南少数民族宗教信仰发展问题调查研究

云南民族众多,有26个民族在此繁衍生息;宗教派别齐全,世界五大宗教都有广泛传播;跨境民族多,有16个跨境民族,他们的宗教信仰繁杂。由此决定了云南宗教的长期性、民族性、国际性、复杂性、群众性的相互交织,却以互相尊重、并存包容为主要发展趋势,这是云南民族宗教发展的主要特征,也是云南各民族和睦相处、社会稳定的基础之一。正如江泽民同志所说"宗教、民族无小事",民族问题与宗教问题相交织,将不可避免地影响到云南边疆少数民族和谐社会的建设。因此,首先要继承云南各民族、各宗教互相尊重、和谐共处的优良传统,既重视境内各民族各宗教之间的宗教信仰自由基础上的和睦相处,又重视与境外民族与宗教之间的独立自主原则下的友好往来,同时充分发挥社会主义制度的优越性,以激发和增强民族自豪感和国家认同感,从而促进边疆社会的和谐发展。

宗教认同与民族认同的互动——20世纪前半期基督教在福贡傈僳族、怒族地区的发展特点研究

20世纪初,外国传教士把基督教传播到云南西北边境傈僳族、怒族杂居的福贡地区,并在短短20多年时间里获得初步发展。这是在延续历史上傈僳族、怒族对于相对处于强势的傈僳族文化共同认同的传统基础之上,以丰富和重构傈僳族宗教文化的途径,使两个民族共同体对基督教认同逐渐趋于一致,并加速和强化了怒族对傈僳族文化的认同趋势。

云南德宏广山:从学校到村落——一个文化认同事项的宗教人类学分析

1947年6月在云南陇川的章凤产生了一个新的景颇族村落——广山。广山村的出现是一种文化的选择,办学是这个村落产生的直接原因,但无论是从办学的动因还是为办学而进行的校址的选择来看,都呈现出对文化认同的考量。基于民族认同之上而形成的文化认同具有更强的整合功能,广山从学校到村落的演进历程正体现了这点。

西双版纳傣族《维生达腊本生经·十祝》“十愿文”研究——“十愿文”反映的西双版纳傣族佛教“人间”观念及其在早期佛教思想中的来源

借由对西双版纳傣族《维生达腊本生经·十祝》"十愿文"的解读与研究,本文指出:一、西双版纳傣族佛教"人间"观念的基本内容包括"人间是美满幸福处"、"人间是救度处"和"人间是实践完成功德处";二、这个观念与早期佛教"人在人间才能行功德"的思想存在内在联系。

一个依傍公路兴起的少数民族村寨的变迁——关于西双版纳景洪市基诺族乡巴卡小寨的田野调查

巴卡小寨处于基诺山边缘地带,该寨子的建立与其地的自然生态特点、交通状况、区位等相联系,在寨子发展过程中,依托于相对便捷的交通,并随着族际交往的增多,市场观念的引入,现代大众文化的影响,巴卡小寨基诺族的经济、文化和生态状况等都发生了较大变迁,这种变迁过程既可能是本民族文化变异和本地区生态的失衡过程,但也可能是本民族文化的再建构和本地区生态的维护过程。无疑,通过巴卡小寨的个案,可以增进我们对民族文化生态变迁与地区交通变革、民族文化自觉、生产方式变化等关系的理解。

一个依傍公路兴起的少数民族村寨的变迁——关于西双版纳景洪市基诺族乡巴卡小寨的田野调查

巴卡小寨处于基诺山边缘地带,该寨子的建立与其地的自然生态特点、交通状况、区住等相联系,在寨子发展过程中,依托于相对便捷的交通,并随着族际交往的增多,市场观念的引入,现代大众文化的影响,巴卡小寨基诺族的经济、文化和生态状况等都发生了较大变迁,这种变迁过程既可能是本民族文化变异和本地区生态的失衡过程,但也可能是本民族文化的再建构和本地区生态的维护过程。无疑,通过巴卡小寨的个案,可以增进我们对民族文化生态变迁与地区交通变革、民族文化自觉、生产方式变化等关系的理解。

巴利语在西双版纳地区的傣族化——以Mullakammathan跋文为例

云南上座部佛教为巴利语系佛教。在长期的传播过程中,不论是经典还是语言都逐渐傣族化。本文以西双版纳老傣文经书Mullakammathan(《精华的可靠之业》)跋文为例,对其巴利语的傣族化进行研究。

A Report on the Survival and Use of Pali Texts among the Dai of Xishuangbanna

As the result of one-year fieldwork in Xishuangbanna Dai Autonomous Prefecture and the cooperation with the seventy-year old Upasaka E’pom in particular,it has been confirmed that Dai monks initiated the task of translating Theravadin texts into Classical Dai orthography,viz.Text Script(for sample),over three centuries ago.~①At one time,there was,except Therigatha,a complete Dai classical language translation of the Ti-pitaka and seven post-ca-

西双版纳傣泐《出家羯磨》校释

《出家羯磨》系南传沙弥戒仪式文本。本文以西双版纳勐龙一系僧伽传《出家羯磨》写本为底本,依历史文献学校雠与语言学文本释读的方法,以原文转写一文字校勘一句子释读为体例,对写本进行校释,旨在为西双版纳傣泐保存其南传佛教重要巴利语仪式写本并以此探讨傣泐文佛教文献研究的体例、方法与规律。