论脂批形成的年代

欧阳健先生近年来发表的系列红学论文,在学界引起强烈反响和普遍关注。《明清小说研究》从1993年第2期起,率先发起“《红楼梦》大讨论”,准备将这场或迟或早都会发生的不可避免的论争引向深入。《红搂梦学刊》第3期。

论《红楼梦》程高全璧本的历史地位

乾隆五十六年辛亥(1791).程伟元高鹗搜集整理的百二十回全壁本《新镌全部绣像红楼梦》.由北京萃文书屋首次摆印发行.这在中国文学发展史上具有划时代的重大意义。然而对于这样一件大事.红学史家不仅至今未能作出切实的应有评估,相反有的甚至还断定这部《红楼梦》是“存形变质”的“假《红楼梦》”。这不能不说是红学史上的一个大是大非问题。为此.重新论定程高全璧本的历史地位和现实意义.还《红楼梦》以历史的本来面目.就显得更加迫切和必要。

把握《红楼梦》的系统整体属性——试论后四十回的历史命运

本文认为百二十回全璧本《红楼梦》是一个具有自己特定的结构和功能的有机艺术整体,也是《红楼梦》版本史上唯一的真正的有机艺术整体。运用辩证系统思维把握《红楼梦》的系统整体属性,是目前红学中亟待解决的一个重要问题,其关键则是首先必须正确对待后40回,真正把它作为作品的有机构成部分加以思考。鉴于探佚学的非科学性特征,它企图全盘否定后40回的观点是错误的,站不住脚的;后40回的历史命运经过长期曲折变化和辩证否定上升过程,必将得到重新肯定,而《红楼梦》也必须还其历史的本来面目,重新向艺术的整体性复归。

“首次”之功堪称颂——花城版程甲本《红楼梦》读后

今年,花城出版社出版了一部由欧阳健、曲沐、陈年希、金钟泠等四位先生校注的程甲本《红楼梦》(以下简称花城版),这无疑是《红楼梦》版本史上值得称颂的一件大事。中国新闻社为此专门编发了一条引人注目的消息,高度评价建国以来“首次”出版的这部程甲本《红楼梦》,并谓“被贬抑、诋毁半个多世纪之久的古典文学名著程甲本《红楼梦》,经过近年红学界争辩之后”,将由“广东花城出版社出版,向全国公开发行”。不料。

红学研究的突破与思维方式的变革

红学界提出《红楼梦》研究的突破问题已经好几年了,几年来尽管取得了一定成绩,但突破的实际效果似乎并不见佳。诚然,扩大研究视角是十分必要的,诸如对《红楼梦》进行哲学、美学、文化学、心理学以及比较文学的探讨等等,都是一些崭新的研究视角,都可以从某一侧面突破传统的社会历史学探讨的单一模式。

重新认识和评价脂本

脂本《石头记》自本世纪二十年代后期陆续出现以来,长期被奉为《红楼梦》的真本和善本顶礼膜拜,几乎到了神圣不可侵犯的地步。本是一些来路不明、破绽百出、残缺不全、文字低俗的书写相当草率的手抄件,为什么竟会享有如此盛誉、获得这般殊荣?人们感到困惑不解,开始产生怀疑,一场关系着红学的方向和前途的“真假《红楼梦》大论战”终于不可避免地爆发了。这场论争来势之猛,牵动面之广,涉及问题之多,都是红学史上少有的。论争的焦点逐步集中到怎样看待脂本的问题上。随着大讨论的不断深入,重新认识和评价脂本的问题已越来越尖锐地提到红学的议事日程。目前至少有几个关键之点应首先分辨清楚。

从甲戌本“凡例”看脂本

在《红楼梦》的诸种脂本中，甲戌十六回残本《脂砚斋重评石头记》可谓独树一格，即它的卷端有五条与众不同的“凡例”。这篇“凡例”历来为研究者所珍视，不少红学大家都发表过专论，但其结论却众说纷纭。本文拟对“凡例”重新进行审视，并通过它考察一下脂本产生的时代。