留学生使用连词“因为X而Y”的偏误研究——以云南师范大学华文学院留学生为例

"而"的语义类型非常丰富,与不同的词语搭配形成不同的语义类型。这些语义类型具有显著标记。在表因果关系的连词中,留学生经常会出现误加、遗漏、误代、错位、混合偏误等几种偏误类型。这与母语负迁移、"而"的多义性、教学误导有直接关系。在词汇教学过程中,我们应当强调语块理论和标记理论,减少偏误的产生。

留学生使用连词“因为X而Y”的偏误研究——以云南师范大学华文学院留学生为例

“而” 的语义类型非常丰富, 与不同的词语搭配形成不同的语义类型. 这些语义类型具有显著标记.在表因果关系的连词中, 留学生经常会出现误加、 遗漏、 误代、 错位、 混合偏误等几种偏误类型.这与母语负迁移、 “而” 的多义性、 教学误导有直接关系.在词汇教学过程中, 我们应当强调语块理论和标记理论, 减少偏误的产生.

抗战时期“边地中国”形象的文学建构与民族认同——以西南联大学者云南边地考察作品为中心

《缅边日记》《水摆夷风土记》《红河之月》是西南联大学者基于云南边地考察后而写的文学作品,三部作品的书写路径恰好是对云南西南边地的全覆盖展示,是对“边地中国”文学形象版图的拓展与实践。作者对战时“边地中国”形象的文学建构主要表现在三个方面,一是基于民族认同构建多民族国家的边地印象;二为聚焦边地人民生存之苦塑造“等待曙光”的边地形象;三是作者将家国忧患意识及学者严谨态度相结合,从学术文化、政府政策等理论学识视角出发搭建“忧思中的边地形象”。为中国现代文学的边地书写提供了新的创作样本及审美体验,也为现今民族工作的开展、中华文化的发扬提供了丰富的文学素材。

高校文学类社团发展困境及解决路径--以云南师范大学昕潮文学社为例

高校文学社团作为发展校园文学、丰富学生校园文化的重要载体,对助力高校人才培养有重要意义。立足云南师范大学文学院昕潮文学社,围绕高校文学类社团在发展过程中所出现的一系列问题和困境,找准突破口,提出社团发展措施和解决路径,以期为高校文学社团提供借鉴。

大学生搜集和利用时政信息能力的调查研究——以云南师范大学为例

本文通过问卷调查和访谈等形式，就云南师范大学大学生搜集和利用时政信息能力进行了调查，并就其信息感知度、信息获取渠道、对图书馆时政信息利用情况等进行了分析。最后，提出了一些关于时政信息教育的建设性意见和建议。参考文献7。

云南师范大学呈贡校区研究生对中国四大民间传说认识的调查报告——以《白蛇传》传说为例

调查报告通过问卷和访谈,探析云南师范大学呈贡校区研究生对以《白蛇传》传说为例的中国四大民间传说的认识动机、认识效果、影响认识效果的因素,并提出利用校园网,改善研究生阅读结构,引导研究生正确阅读;开展各种活动,吸引研究生热爱阅读,培养研究生良好阅读习惯等建议。

试论学生党支部在云南师范大学和谐校园建设中的作用

学生党支部是建设和谐校园的中坚力量,在和谐校园建设中,云南师范大学充分发挥学生党支部在思想政治教育中的核心作用、在学风建设中的表率作用、在联系群众中的桥梁作用、在营造校园先进和谐的文化的示范作用、在突发事件中的核心作用,以实现广大青年学生自身的和谐成才,实现广大青年学生与学校的共同和谐发展。

中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

不同生源背景下研究生和谐宿舍构建研究——以云南师范大学研究生为例

和谐的研究生宿舍文化对研究生的健康成长成才起着重要的积极作用。当前在研究生宿舍文化建设中,研究生个体之间的生活与学习管理的差异、生源背景的复杂等问题是突出问题。面对这些问题,研究生管理工作者应该从开展心理咨询工作,加强民族文化沟通,提高研究生思想政治教育进宿舍工作的艺术性3个方面进行,只有这三个方面同时下手才能使研究生宿舍在复杂的生源背景下保持和谐。

云南师范大学举办“张文勋先生治学育人精神分享会”

在建党一百周年之际,为铭记奋斗历史,传承红色基因,弘扬师德师风,传承张文勋先生治学育人的精神,借《张文勋学术谱录》出版的契机,6月29日,云南师范大学文学院、科学技术处、云南华文学院联合举办"张文勋先生治学育人精神分享会"。云南师范大学、云南大学、昆明学院、云南艺术学院的30余位学者和师生参加了分享会。分享会由云南师范大学蒋永文校长主持。

云南师范大学举办“张文勋先生治学育人精神分享会”

在建党一百周年之际,为铭记奋斗历史,传承红色基因,弘扬师德师风,传承张文勋先生治学育人的精神,借《张文勋学术谱录》出版的契机,2021年6月29日,云南师范大学文学院、科学技术处、云南华文学院联合举办“张文勋先生治学育人精神分享会”。

新时期云南儿童文学生态写作研究

从生态批评的视角研究新时期云南儿童文学生态写作,具有拓展云南儿童文学研究视角,从文学上促进云南生态建设的重要价值。文章运用跨学科的研究方法,基于自发状态和自觉意识的两大类云南儿童生态文学写作作品和云南生态环境、生物、民族文化多样性的材料,目的在于证明云南儿童文学中所蕴含的丰富生态思想,以及云南儿童文学作家对大自然的情有独钟与云南边疆独特的地域文化和民族文化有着深刻的关系。研究发现,新时期云南儿童生态文学写作颇丰,表达和传递出十分鲜明且独具个性的生态思想。作家们以自然为本,站在大自然的立场上,倾情表现了人与自然生命共同体意识,构筑了自然生态、社会生态与精神生态相辅相成较为系统的生态思想。云南儿童文学生态写作不仅有助于提高儿童的生态意识,培养儿童人与自然和谐共生的生态理念,还呈现了云南儿童文学作家所具有的生态责任感以及建立人与自然发展互惠型的人类自然新伦理的强烈愿望。就长远来看,云南儿童生态文学会因其所具有的独特的人文时空而大有可为。

成为文学盟主:李东阳的制度优势、身份转换和文学运作

李东阳是明代弘治、正德之际一位颇具心术和文术的台阁重臣,其文学盟主之路与官位上升同步。其盟主地位的确立以入阁预机务为标志,然此前亦有较长的苦闷守望期。延承“文归台阁”的制度优势,李东阳不仅写作独属于翰林和阁臣的工作文体,还广泛写作一般官员和士人的通用文体。而耽溺诗歌创作与唱酬的癖好,又让李东阳突破了一般台阁作家的“馀力为文”意识,标志着文坛领袖由政教重臣型向“风流儒雅”型转换。其文学盟主术主要是自觉而强烈的盟主“代兴”意识、宽博而有格调的文学写作观念和多样有效的文人联盟手段。这对确认台阁体、茶陵派的“半自觉”性质和台阁文学的制度背景、身份意识等有推动作用。

中国式现代化的少数民族文学表达及其叙事话语建构

中国式现代化是中国社会主义现代化的最新表述,少数民族文学作为一种文化意识,在诸多方面反映着中国的现代化进程与现代化面貌。少数民族文学应当积极主动地参与到中国式现代化的大讨论和国家话语建构中,以其独特的创作手法和艺术审美,从以人民为中心的创作、各民族的共同富裕、人与自然和谐共生、中华民族共同体等几个方面表达中国式现代化。从历史维度、时空维度及学科主体性角度重新梳理少数民族的话语结构,实现传统叙事话语的创造性转化和创新性发展,建构中国式现代化视域下少数民族文学叙事话语的新形态。

中华民族共同体的文学诠释——基于《剽牛立碑》对民族团结誓词碑的书写

《剽牛立碑》是一部围绕普洱“民族团结誓词碑”历史故事为脚本进行创作的文学作品。作品以历史为题,显示出了积淀极强的文化辐射力和民族生命力,运用巧妙的书写技巧,动态地展现了普洱“民族团结誓词碑”中所蕴含的民族精神之意蕴,是历史事实与现实书写的双重呈现,是基于普洱“民族团结誓词碑”物理意义之上的民族精神的外化与传承,更是从文学的角度对中华民族共同体的生动诠释。

唐宋审美转型中佛禅“空”境的文学书写新变——以王维和苏轼为中心

在唐宋审美转型背景下,王维与苏轼诗词中对于佛禅“空”境书写的新变,从写作手法、审美意蕴和内在精神追求三个层面,折射出佛禅“空”境文化气质的唐宋变化。王维通过以画入诗方式形成的“空”境,自我与宇宙万象浑然天成,圆融无碍,蕴含着一种空灵蕴藉的灵动之美,充满对宇宙自然世界美的发现的一往情深,是王维诗歌禅意盎然的重要体现。苏轼采用以禅入诗方式形成的“空”境,则大多于世事沧桑的自我人生经历中,伴随着对宇宙人生空幻寂灭的持久体验,始终关注对自我个体生命的内在超越,从而使其诗词中的“空”境,在具有形而上意义的空幻寂灭之悲剧色彩的同时,也蕴含着性命自得的内在精神追求,具有较强的禅理意味。

由沈从文“寄食者”群体生存状态看其文学创作的生命观

沈从文的作品常常竭尽全力掩饰自己的主观意识,同时又在不经意间将对每个人物的偏好、情感在字里行间流露出来,这种既想要赞颂湘西人物的真切、自然,又对这些人物的苦难有着难以言表的悲痛和怜悯的矛盾,恰好体现了其文学创作中的生命观。“寄食者”群体在沈从文笔下占比较大,且具有身份上的独特性,文章从“寄食者”这一独特群体的生存状态来看其文学创作的生命观,为沈从文作品的解读提供一个新的研究视角。

从个人与历史的辩证关系再论“十七年文学”--以《红旗谱》《创业史》《青春之歌》为中心

长期以来,学界对“十七年文学”现象褒贬不一。有学者认为“十七年文学”对中国现代文学的建构意义不大,没有再谈论的价值;有学者则认为这一时期的文学是“一场反抗西方的现代性文学实验”,有再批评的空间。长期思维受限,导致“十七年文学”的“文学性”与“意识形态性”相分离,使得整个时期的文学近乎被学界否定。然而,或许正是因为意识形态的介入,个体对于民族国家想象的增强,才使得这一时期的文学获得更为丰富的“国族”叙事,进而从中获得“文学性”的表征。本文将从个体和历史的关系论出发,对“十七年文学”进行解读,力求发现这一时期的文学创作倾向,并给予新的体认与阐释。

从刘辰翁对孟浩然诗歌的评点中观其文学观念

刘辰翁作为宋末元初的作家和文学批评家,较为全面地评点了孟浩然诗歌的艺术风格、篇章结构、语言修辞等。从刘辰翁对孟浩然诗歌的评点中可以管窥其文学观念,总结下来大致有三个方面:“尤贵情真”的思想观、“流荡自然”的创作观和“审美会意”的批评观。刘辰翁这三方面的文学观念是相互联系的,追求情感真挚的文学思想决定了他在创作方面崇尚自然、在批评方面注重审美的主基调。刘辰翁的文学观念是接近文学本质的,他注重文学的生命化和情感性,重视读者的内心体验。

文化模式视域下的中华民族共同体意识书写——以民族团结誓词碑相关文学作品为例

“民族团结誓词碑”又被称为“民族团结第一碑”,它是新中国成立初期西南地区民族工作取得进展的有效物证,也是西南少数民族团结一致、爱国爱党的精神承载。从露丝·本尼迪克特的文化模式理论视角出发,对“民族团结誓词碑”相关文学作品进行解读梳理发现,文化差异之下的冲突与矛盾是文化交往的必经之路,冲突之后的文化整合则是文化交往的必然结果。作品将文化模式与情节设计相结合的动态书写,既能将少数民族文化有效保存、传播,也能将时代变更下少数民族的复杂文化心理一一呈现。这一创作手法是对中华民族共同体形态发展过程的历史脉络的呈现,也是从对中华民族共同体意识的文学诠释。