民族文化传播学的学科建构与思考

民族文化传播学及其理论研究是对于民族群体承载并传递民族文化信息、物质的传播行为、相互交往行为活动规律的理论建构,也是创建中国特色传播学的重要基础。民族文化传播学研究的主要体现在几个方面,传播与文化信息交往研究;民族文化传播学与民族文化遗存形态关系研究;人作为文化的媒介,成为传播的终极介质研究。用现代传播研究方法,对民族文化,特别是少数民族文化传播的传播方式、传播初识、传播行为、传播介质的研究。同时研究这些介质本身保留的民族文化。创建民族文化传播学,同西方大众传播学的规律性研究不同,它更加关注对于民族生活化传播行为的研究,并从文化人类学、民族学等视角进行传播内容的文化分析,以沟通文化传播与文化传承之间的关系。

传播学视野中的民族文化传承

民族文化传承在本质上是一种文化信息的历时性传播活动。本文从传播学的角度对民族文化传承的特点进行微观研究,并注重对其传播要素进行分析,认为民族文化的传者和受者互动成为传承人并与媒介信息有机整合,共同构建了民族文化的传播模式及传承机制,能动地实现着民族文化的传承延续。

关于师范院校文学基础课教学改革的思考

近年来,师范院校文学基础课教学中出现一些新的矛盾和问题。针对这些问题,提出在教学内容、教学方式、论文训练以及考试形式等方面的改革建议。

新技术的发展对新闻传播的影响

"科学技术是第一生产力",在科技高度发达的今天,纵观几次科技革命,都对人类新闻传播事业产生了巨大影响。科技给新闻传播事业带来的深刻而复杂的影响渗透到了新闻传播事业的各个层面,本文从新技术对新闻传播者、受众、传播内容、传播效果以及传媒教育等方面的作用进行了分析和论述,体现了新技术的发展对新闻传播的正反两方面的影响。

云南歌舞文化的跨文化传播探析

本文以云南歌舞文化为研究对象,通过对其跨文化传播的效能、途径以及"交流产业式"的文化传播范式的探析,揭示出其跨文化传播策略的内涵,并对当前云南歌舞文化的发展趋势和存在的问题作出传播学上的文化批评。

中国电影中的“云南想象”——历史、美学和身份认同

云南,作为一个边远的、神秘的、浪漫的文化空间,在五十多年的新中国电影史中被不断地重新建构。云南电影有其自身独特的发展历程和美学特征,"十七年"时期,云南电影在内容上突出时代性,形式上体现多样性,并注重音乐的叙事和造型功能。"新时期"的云南电影则出现了具有教育意义的革命题材影片、文化反思片以及凸显云南地方文化和传统的故事片。20世纪90年代以后的全球化语境中的云南电影主要呈现为以云南为故事背景的商业片和艺术片。深入考究可知云南电影表现出对中原文化的认同和拒斥相互交错的特点,反应出其文化身份的复杂性和多样性。总之,云南电影在物质和影像层面为我们提供了永恒的魅力,具有长久的审美价值和文化价值,同时中国电影中"云南想象"自身的不断发展和演变,也折射了中国大陆的国家主流文化和边陲文化的有趣互动。

英雄的叙事与叙事的英雄--论当代新闻叙事中的英雄母题与英雄情结

英雄母题是远古神话中主要的叙事母题之一。在现代社会中,英雄母题在新闻叙事中继续存在。新闻中的英雄故事表征了读者和观众的英雄情结,而读者和观众的英雄情结最终通过新闻中的英雄故事得到情感的宣泄。在新闻报道中,媒介和记者扮演着英雄的替身和英雄故事的叙述者双重角色。而媒介和记者之所以具有此双重角色,关键在于他们拥有的宝物——国家和公共舆论所赋予的话语权力。

试论和谐语言生活的构建——以云南省语言生活现状为例

和谐语言生活,是人们语言生活的一种存在状态。它要求特定社会中的人与人之间、各阶层之间、各群体之间的语言行为呈现为一种相互兼容、彼此协调、均衡有序的发展状态,主要表达的是社会成员之间在语用行为上的一种认同感。就当前的情况来看,人际交往中的语用行为、社会交际环境中的语用行为、大众传媒中的语用行为、跨丈化交际中的语用行为,是和谐语言生活所要涉及到的四个最基本的方面。

转型期新闻伦理的困境与突围

在社会转型时期,我国新闻媒体迫于国内与国际传媒的发展形势,进行了体制改革。由于这种改革不是在市场经济的磨合中自然进行的,而是在行政作用下强制进行的,因而很难找到传媒双重属性的契合点,使新闻伦理陷入了二元对抗的困境之中,造成新闻伦理的异化。因此,要彻底改变新闻伦理的堕落局面,重构新闻媒体圣洁的精神之塔,必须建构一套系统的新闻伦理制度,确定新闻伦理新秩序,调节和规范新闻从业者的行为,为社会主义和谐社会的构建营造良好的伦理道德环境。

影像叙事对文学叙事的承接与超越

叙事是叙事性文艺作品的一种重要的表述手段。影像叙事和文学叙事在叙事的时空感觉、叙事的视点确定、叙事的结构安排,包括一些细节的处理,都有一些相同之处。但影像叙事,还有作为一种与文学不同的具象的、艺术的、技术的表达方式,影像叙事在叙事中通过技术体现出一种对时空的超越性、影像叙事视点的居高临下、影像叙事结构的多姿多彩、影视叙事细节的强烈冲击等特点。

民族村寨文化的复兴历程——以云南石林月湖村撒尼文化变迁为例

改革开放以来的20余年,是少数民族村寨文化受到现代化冲击最为迅猛的时期,民族村寨文化在这一时期先后经历了两次大规模的复兴与重构。20世纪80年代发生的是族群内部自下而上的自发性文化复兴,90年代至今仍在继续的则是“他者”介入后自上而下的引导性文化建构。从本质上看,这两次村寨文化复兴都是民族文化持有者对现代性语境下的族群身份、文化归属、自我认同等所进行的努力与追求。

从跨体式新闻语言看新闻报道语言风格的形成

跨体式新闻语言是一种由不同语体标记相互渗透所形成的言语现象。特定社会的时代精神、文化心理、思维模式以及新闻记者的角色定位、受众的知识文化背景等语境因素,不但影响着跨体式新闻语言的生成,促使跨体式新闻语言生成某种特殊的修辞效果,而且还因该效果所呈现的风格色彩进一步影响到新闻报道语言风格的形成。

口头叙事与村名之争:一个村寨历史记忆的建构——以云南石林彝族撒尼村寨月湖村为例

民间口头叙事是一个群体在特定历史情境下所建构的一种历史记忆与历史表述。它是群体对所记忆的历史事实的理解和阐释,是为强化群体认同和巩固群体凝聚而进行的策略性表达。本文通过对一个彝族撒尼村寨世代相传的地方性传说的文本分析,揭示了月湖村人对本村寨历史的集体记忆和草根阐释,进而说明"小地方"的口述史不仅隐藏着"大社会"的宏大历史叙事,而且表达了村寨共同体以及家族力量对村寨象征性资源的争夺与平衡。

论文学中的“精神原乡”对当代生态文学圈建设的意义

当代文学中的"精神原乡"作为能够使工业文明玷污的心灵重回温馨与快乐的精神栖居地,是对现代性反抗的审美化显现。这种对现代性的反抗,一方面要挣脱工业文明的束缚而融入"精神野地",回归到人性的原生态;另一方面则要对抗强势文化的同化强力而追求文化的多样性并存的生态平衡,实现文化的共生态。如此,文学中的"精神原乡"意象便具有了文化生态的价值和意义。从生态综合精神和生态价值观念来考察文学中的自然、童年回忆、民歌民俗等"精神原乡"意象,便可发现其自然神态、精神生态、文化生态的意味和实际价值。

从跨体式新闻语言看传媒语言的规范

大众传媒作为一种特殊的社会组织,常常通过报刊、广播、电视、互联网等传播媒体,向广大的受众宣传政策法规、传递信息、普及文化科技、进行审美娱乐等。其中,由不同大众传播媒介所形成的传媒语言及其规范问题,直接关系到大众传媒功能的实现和国家、民族的语言文化水平。本文结合大众传媒的功能和语体学的理论,以跨体式新闻语言为例,并在实证研究和问卷调查的基础上,对传媒语言的规范进行了全新的阐释。

云南少数民族题材影片的叙事模式

云南以独特的自然景观、民族风情和历史文化成为文学艺术创作的乐土。新中国成立后,拍摄了多部以云南少数民族题材的影片,以政治性叙事、历史性叙事、情爱叙事、歌舞叙事为主要叙事模式,以期反映现实,形式与内容关联性强。近年来拍摄的有关云南少数民族题材的影片,则更注重对其生存状态和心理的表现和叙述。

作家传:值得重视的文学批评形式——以李开先为例

作为嘉靖八才子之一的李开先一生共写了16篇作家传,都收录在《李开先集.闲居集》之九和之十。作品数量虽不多,但无论是与前代和同时代作家相比,都显得很突出。更为难得的是,他有意识地将其笔下的作家分成了两个系列,而其他人物,按我们的分析,实际上构成了第三个起配合作用的系列。而在我们习见的诗话和序言之外,李开先作家传也成了批评当代文学的重要方式。但是,这一点却没能引起文学批评和文学思想研究者的足够重视。

民族影像与跨文化传播之思考

影像是一个文化的载体,一个民族的影像承载着各自不同的文化。中国影像怎样参与全球化下的跨文化传播?发展民族影像是中国影像立足于世界影像之林的解决办法。中国要拍出真正叫好又叫座具有历史震撼性的影像,必须立足于民族的土壤,探讨其人类共通的主题,使其具有真正人类文化学的意义。具有人类学意义的民族影像在跨文化传播中才能立于不败之地。让民族影像承载的民族文化拯救后现代文化语境下人们精神的失语与心灵的空白和茫然。

略论云南傩面具及其文化审美特征

云南傩戏面具蕴含丰富的文化内涵和独特的审美特征。是云南各民族历史、宗教、艺术、民俗的复合产物 ,从中可窥视到云南各民族的历史文化风习 ,看到云南各民族的先民渴望征服自然和保护自身的古老梦想。本文通过分析云南有代表性的几种傩戏的面具 。

云南少数民族双语教育中的文化心态研究

双语教育是我国民族教育的重要组成部分,本文试就云南少数民族双语教育的特点、功能、现象与文化心态作一分析,以便更好地了解云南少数民族语言生活现状。