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心诚则灵:三论中国学者的中国气派——冯友兰先生在西南联大校务活动考略
被引量:
2
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作者
雷希
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2006年第2期93-98,共6页
西南联大时期(1938~1946·昆明)是冯友兰先生人生及学术经历最重要的时期。当时冯先生举家南迁,共赴国难,以笔抗战,一方面成为了西南联大的顶级大师之一,另一方面成就了其“新理学”哲学思想体系。本文以详细的资料对冯友兰...
西南联大时期(1938~1946·昆明)是冯友兰先生人生及学术经历最重要的时期。当时冯先生举家南迁,共赴国难,以笔抗战,一方面成为了西南联大的顶级大师之一,另一方面成就了其“新理学”哲学思想体系。本文以详细的资料对冯友兰先生在西南联大的校务活动进行了述评,指出:冯友兰先生本着一个忠臣孝子的民族自尊和祖国自爱,在中国历史上最能考验一个人的人格、族格和国格即气节的时代,自觉自愿、不屈不挠地与大中华、小联大同心同德、同甘共苦、善始善终,论道德有古贤风,论文章乃大手笔,立功求其实,立德求其善,立言求其优,这就叫至真至诚。这正是在国立西南联合大学坚持抗战的冯友兰先生作为中国学者的中国气派。心诚则灵,冯友兰之所以能成为并恰好在西南联大成为一代哲学大师(而不仅仅是哲学研究巨匠),其奥秘正在于此。这是一位用满腔爱国心血浇灌出了一棵哲学智慧之树的真正的哲学大师。
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关键词
冯友兰
西南联大
中国学者
中国气派
心诚则灵
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职称材料
题名
心诚则灵:三论中国学者的中国气派——冯友兰先生在西南联大校务活动考略
被引量:
2
1
作者
雷希
机构
云南师范大学经济政法学院西南联大研究所
出处
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2006年第2期93-98,共6页
文摘
西南联大时期(1938~1946·昆明)是冯友兰先生人生及学术经历最重要的时期。当时冯先生举家南迁,共赴国难,以笔抗战,一方面成为了西南联大的顶级大师之一,另一方面成就了其“新理学”哲学思想体系。本文以详细的资料对冯友兰先生在西南联大的校务活动进行了述评,指出:冯友兰先生本着一个忠臣孝子的民族自尊和祖国自爱,在中国历史上最能考验一个人的人格、族格和国格即气节的时代,自觉自愿、不屈不挠地与大中华、小联大同心同德、同甘共苦、善始善终,论道德有古贤风,论文章乃大手笔,立功求其实,立德求其善,立言求其优,这就叫至真至诚。这正是在国立西南联合大学坚持抗战的冯友兰先生作为中国学者的中国气派。心诚则灵,冯友兰之所以能成为并恰好在西南联大成为一代哲学大师(而不仅仅是哲学研究巨匠),其奥秘正在于此。这是一位用满腔爱国心血浇灌出了一棵哲学智慧之树的真正的哲学大师。
关键词
冯友兰
西南联大
中国学者
中国气派
心诚则灵
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
心诚则灵:三论中国学者的中国气派——冯友兰先生在西南联大校务活动考略
雷希
《甘肃社会科学》
CSSCI
北大核心
2006
2
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