释“堆豗”

“堆豗”一词的词形首见于宋代,但用法已较为成熟。许多断代辞书对其进行了解释,但大多只收录了“困顿、疲软的样子”一个义项,目前尚无关于“堆豗”一词语源的讨论。文章经过考察与分析,通过因声求义的方法,认为“堆豗”实际上是由含有“病”“肿”“下坠”义素的同义式复合词“瘣穨”变化而来,并引申出“因病疲困以致无精打采”与“(病态的)痈肿”两个义项。同时通过检索《汉语方言大词典》,发现由“瘣穨”派生的一系列词形依然使用于现代汉语方言中。

国家级教学成果奖与学科评估结果关联度分析及启示

国家级教学成果奖是全国高校学科评估重要评价指标之一,也是衡量高校自身教育教学水平的核心标志;学科评估结果是高校一级学科整体建设水平与成效的直接反映。笔者对近两届国家级教学成果奖与学科评估结果数据比对分析发现,二者高度关联。本文将探索这一现象的原因,以期为高校学科建设与发展提供启示与参考。

韩国学生汉语口语语篇中连词“所以”习得的母语影响研究

本文通过自建韩国学生口语中介语语料库,归纳得到韩国学生习得“所以”时的语义偏误和语法偏误共五类,并基于韩汉因果概念域范畴的语义层和语法层的对比,统计出母语对其语义和语法方面造成的正负迁移影响,以及负迁移影响程度的大小。接着,本文对五类偏误受母语影响的产出过程进行了分析。基于以上分析,本文对因母语和目的语差异而造成的语义和语法层面上的学习难度的其他影响因素做出了总结和思考。我们认为学习难度和偏误频率并不总为正相关。在教学中应该区分学习难度和偏误频率,提高教学的针对性。

论白居易茶诗的文化意蕴

白居易是一位现实主义诗人,其诗歌非常重视现实内容和社会作用。白居易诗中涉及茶事的有六十多首,透过白居易的茶诗,可以更清楚地看出儒家"安贫乐道"、佛禅"至静无为"、道家"乐天知命"静享生命之乐的人生观,同时让我们了解到唐代文人对茶的深厚的文化意蕴。

试论九隆神话中“沉木”的象征意义

九隆神话是我国西南地区很著名的神话之一,在神话中,有“沉木化龙”一说,其中的“沉木”这一文化象征符号透露出了树神图腾崇拜、男根崇拜、以鳄代龙巫术的象征意义。

浅析《反对阐释》的阐释学

本文分析了美国作家、文论家苏珊·桑塔格《反对阐释》的内在逻辑,指出其蕴含了三个方面的“反对”,即反对“内容至上”、反对“理性至上”和反对“那种阐释”。

浅议“双宾语”和“双层宾语”

"双宾语"和"双层宾语"是两个不同的概念。它们不仅结构上有所不同,而且很多方面都表现出一定的差异。区分并研究它们的特点与差别,将有助于语法分析的精细化。

结构主义人类学视野中的神话

本文从三个方面论述了以列维-斯特劳斯为代表的结构主义人类学视野中的神话观:"结构"思想的来源、什么是神话、神话是如何消亡的,以此展示该学派独特的视角与分析方法。

库切作品所解构与颠覆者

本文分析了诺贝尔文学奖获得者库切在其作品中竭力要解构与颠覆的对象,主要包括殖民神话、殖民意识形态、种族隔离制度、传统历史观和传统文学观等。

汉语同义复词“数量”的词汇化及其成因

现代汉语同义复词“数量”一词来源于上古汉语中的名词性并列短语,历经了词汇化的过程,成词于六朝时期,词义有所变化。所以,以语料为支撑,探索“数量”一词在历史发展中由双音节并列短语并逐渐演变成双音词的过程,分析其词汇化的动因,对其词义的演变作出阐释,有助于汉语史词汇化问题研究走向深入。

火塘边吟唱的“巴哈阿依”——哈尼族长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》国家级“非遗”传承人张桂芬访谈录

自2009年哈尼族叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》成为国家级非物质文化遗产项目以来,已有十余年之久。但该诗与我国许多少数民族叙事长诗一样陷入了固守传统与开拓创新的两难境地,出现了传承人年龄断层、受众群体减少等问题。作为叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》目前唯一一位国家级“非遗”传承人,张桂芬老人在访谈过程中不仅介绍了该诗的传承机制、适用范围、演唱调式,而且涉及到传承中面临的困境、突破方法、创新途径等内容,为哈尼族口传文学和少数民族文化的传承、保护及发展方向提供了可行性建议。

论吴树声《诗小学》“因声求义”的训诂方法

清代吴树声《诗小学》在《诗经》训释史上具有重要的地位。此书对《诗经》的训诂方法得当,立论公允,颇多创获,这在其运用"因声求义"方法进行训释时表现尤为突出。其"因声求义"之方法,主要表现在"明假借""探语源""通转语""明古音古韵"等方面。

唐人对《古诗十九首》的研究述论

《古诗十九首》在中国诗歌史上有重要的地位，它最早著录于《文选》。而唐代是《文选》学发展史上的一座高峰，依赖于《文选》的兴盛，《古诗十九首》在唐代的传播和研究也非常兴盛和繁荣。唐人对《古诗十九首》的研究主要集中在：对其作者和时代的考察；对篇目字句的解释；对主题旨意的阐释；对艺术手法和风格特征的探讨这四个方面。皎然、李善、以吕延济为首的五臣、旧题王昌龄的《诗格》、《文笔式》等对《古诗十九首》都有涉及。

论何逊诗歌的悲感意蕴

何逊的诗歌,其独特的悲感艺术风格在中国诗歌史上占有一定地位。其诗歌展现了三种具体的悲感意识:与友分别之悲;宦游困顿下的思乡之悲;孤独守志之悲。而诗歌悲感意蕴的构造主要体现在诗歌悲感意象的选择和悲感意境两个方面,从而形成了何逊诗歌独特的悲感意蕴。

《极花》绽放下的道德反思

《极花》是贾平凹的最新长篇小说,讲述了一个被贩卖到农村去的女孩的故事。这部小说在出版之后便受到了极大的关注。它所涉及的社会现象,以及贾平凹本人在一些访谈中的言论都让人们不能将这部小说看作一篇纯粹的文学作品。它所蕴含的社会道德的反思力量似乎更能得到人们的重视。本文试图在尼采的《论道德的谱系》的基础上从道德反思的角度对这部作品进行浅显的思考与探究,以期可以更深入的了解到作者笔下所包含的深刻寓意。

清代云南地方志所载方言概说

清代云南地方志数量丰富,门类繁多,其间方言材料不少。就分布而论,各志所载方言形式不一、多寡不均,或集中于方言、民俗、种人、物产、市肆、杂异专栏,或分散于其余各处;就类型而论,各志所载方言,归结起来,主要有名物、特殊地名、民俗、称谓4种。清代云南方志所载方言具有重要的研究价值,但相关研究零散而少见。

《文心雕龙》“六观”法之运用——以萧衍《江南弄》七曲为例

萧衍乐府诗歌《江南弄》七曲在文人乐府诗歌史上占有一席之地,而"六观"法则是刘勰《文心雕龙·知音》篇提出的作品分析方法。因此,将刘勰的"六观"法运用到萧衍乐府诗歌研究有一定方法论意义,同时也扩展了"六观"法在实际中文学研究中的运用。

论萧纲山水诗之绘画美及其创作心态

梁简文帝萧纲山水诗在散点透视、化静为动和色彩搭配等诗歌创作技巧方面与中国古代绘画技巧有异曲同工之妙,体现出绘画之美的特点。这些山水诗总体上可窥见诗人孤独苦闷的创作心态,而这种创作心态与诗人入主东宫之后的个人命运存在一定的关系。

语言与世界的关系

本文对语言与世界的关系问题进行了梳理,认为该问题包含了三个子问题,即语言的起源问题,语言是否可靠,语言与世界的关联,然后对不同学者不同流派的观点进行了概括归纳,以展示哲人对此问题的不同思考路径与思维启示。

论池莉《不谈爱情》对爱情的解构

池莉是中国当代著名女作家,有独特的创作风格,多部作品涉及爱情、婚姻。本文从《不谈爱情》入手,对爱情、婚姻、生活三者的辩证关系做出论述,分析池莉在《不谈爱情》中表达出的独特的爱情观念——神话般的传统爱情会在生活之中趋于平淡,生活既是消解传统爱情的动力也是构建平淡感情的基础。