云南少数民族语言数据库

要把我省建设成为一个民族文化大省 ,云南少数民族语言资料的收集、整理和研究是其中一个不可或缺的部分。本文简要介绍了云南少数民族语言数据库的建设过程和研究功能。

经济转型期的云南少数民族节日符号

本文认为节日符号的功能性首先就是指向民族生存保障 ,经济因素是节日符号的根基。文章通过对云南少数民族节日符号的指述功能、表现功能及传递功能的分析 ,指出现代民族节日之所以受重视 ,则在于它们可以资本化运用 ,节日符号已经成为少数民族其经济发展中的一个重要方面。

云南民族教育问题探析

云南少数民族教育存在诸多亟待解决的理论问题和实际问题。本文认为 ,各级党政领导树立起“真正把教育摆到优先发展的战略重点地位”的观念 ;群众真正坚定起科教兴家致富的信念 ;学校坚持德教为先、全面发展的育才原则 ,并正确处理好教学内容与客观现实、素质教育与考试和所谓“跳农门”与“回家乡”等关系。

少数民族传统体育功能初探

本文通过对少数民族传统体育健身、交往、传承文化等功能的分析论证 ,指出少数民族传统体育具有其特殊的社会。

纳西族文化中的多元现象

文章根据纳西语中古今的汉语、藏语、白语借词 ,从东巴文化、民俗礼仪文化、语言文字文化三个方面对东巴教的藏族钵教影响 ,纳西族、汉族传统节日民俗的融合 ,汉族年画、对联文化对纳西族的影响 ,纳西族语言文字中含蓄的中华多元一体思想等方面进行分析 ,阐释了纳西族现代社会的多元文化现象以及她以中华文化为文化的内向凝聚力的特色。

云南瑶族聚落背景探析

由于各种因素之间的相互作用和影响 ,云南瑶族聚落呈现出以山居和血缘聚落为主的较分散的小规模聚居等特征。在其聚落背景中 ,对聚落形成及其主要特征起主导作用的是政治经济和文化因素而非自然环境因素。

从傣族民间叙事长诗之审美风格看傣族的文化性格

本文着眼于傣族的文化性格 ,以审美风格为支点 ,分别从故事。

南部彝语松紧元音的声学表现

本文从三个方面来考察分析彝语南部方言元音松紧的对立在声学上的表现:一、测量元音基频的能量和第二谐波的能量的差值,结果是松元音的数值大于紧元音。说明紧元音发音时喉部紧缩程度较大。二、测量共振峰的数值作出声学元音图,结果是大多数紧元音位于对应的松元音的下方,开口度较大。三、分别测算元音音高、元音时长及元音音强的统计数据,比较松紧元音的表现差异如何。实验结果都是,在中平调的元音松紧差异不明显,低降调中的松紧差异很显著。实验表明,松紧元音的对立是发声类型的差异,也就是喉部的松紧状态。彝语南方方言在音高和时长方面的声学表现跟北部彝语的表现是一致的。这为我们对这种语言的语音系统进行分析提供了客观的依据。

泸沽湖摩梭人的传统教育

本文通过笔者对泸沽湖周边摩梭人的田野调查和PRA,论述了泸沽湖周边摩梭人的传统教育的内容、方式、效果。

国内普米族研究综述

普米族的研究颇受学术界关注 ,成果不少。本文从历史、社会经济、社会结构、文化等方面就普米族的学术研究状况作了综述 。

芒人与“布莽”傣人丧葬习俗比较

芒人和“布莽”傣人是云南省金平县中越边境一带的两个特殊族群。芒人在我国至今尚未识别,“布莽”傣人虽已识别,但至今仍没有民族认同心理。作者通过对这两个族群的丧葬习俗进行比较,揭示了其传统文化如出一辙的趋同性。

彝族撒尼人祭“密枝”的原始功利目的探源——对祭祀辞和仪式的诠释

彝族祭密枝活动已由一个重要的祭祀活动演化成了一个有影响的民俗节日 ,本文从功利和原型的角度探寻出“密枝”活动的原始功利目的 ,进而揭开了“密枝”面纱。

大小凉山彝族杀年猪的祭祖仪式及象征意义

杀年猪是我国许多民族的传统风俗 ,有的民族杀年猪只是为了过年期间的餐桌上更为丰盛而已 ,而大小凉山的彝族杀年猪却不仅仅是为了大快朵颐 ,还有着更特殊的祭祖仪式和宗教价值。从杀年猪的仪式可以窥视到彝族原始崇拜的一角。

金平县普耳寨傣人的家庭结构和社会生活

自称“傣泐”的普耳傣人 ,系云南省金平县富具特色的一个傣族族群 (ethnicgroup) ,约 2 0 0年前因避战乱而从西双版纳东迁至今勐拉乡一带 ,曾受当地白傣人土司的统治以及处于强势地位的白傣文化影响 ,但并未被白傣文化所同化 ,至今仍保留着其浓厚的族群传统文化特点。本文以普耳寨民族学田野调查资料为基础 ,对普耳傣人的家庭结构和社会生活等方面的情况进行了描述 。

从日常生活事象看金平白傣的神灵崇拜

白傣是云南省金平县自称“傣端”的一个傣族族群。该族群不信仰小乘佛教 ,而笃信传统的原始宗教。神灵观念在白傣中普遍存在 ,并深刻地影响其社会生产与日常生活。本文从人生礼仪、农祭习俗。

诗与在——对海德格尔哲学思想的几点分析

从诗性的角度切入海德格尔的哲学思想 ,探讨“存在”的意义 ,海氏哲学思想具备悲剧气质及其人道主义精神的实质。

彝族叙事诗中的悲剧色彩─—兼与汉乐府《孔雀东南飞》比较

本文以彝族叙事诗《渡口逃婚》中彝族青年男女的爱情悲剧与汉乐府《孔雀东南飞》作比较，两者虽时代、地点、族别不同，但有相同的对爱情忠贞不渝、纯洁、高尚的情操，在封建婚姻制度下相同的悲剧结局。

远离塞北草原的蒙古族

源自塞北草原的蒙古族 ,自元、明、清以来 ,由于历史的原因相继进入中原、江浙以及云、贵、川、闽等省区。数百年来 ,他们与居住地的各族人民和睦相处 ,同舟共济 ,为当地社会经济的发展做出了突出贡献 ;虽受环境影响 ,其日常生活习俗等已发生了变迁 ,但在心理素质上仍保留着深层的文化积淀和浓郁的思乡情结。