非物质文化遗产保护的民俗学作为——基于石宝山歌会的田野调查

中国现代民俗学在关于外来词"Folklore"核心理念的理解与论争中确立起"民"与"俗"的学科研究宗旨,奠定了民俗学参与非物质文化遗产保护的理论基石。国家非物质文化遗产石宝山歌会的田野调查中,歌会滥觞的差异表述提示了民俗主体与遗产主体并非简单对等;差异实践的朝山节俗更是表明:民俗民间节日成为非物质文化遗产后,民俗学的细致田野,是确定遗产主体、遗产内容及遗产活态传承等的关键。基于石宝山歌会的个案田野,展示了非物质文化遗产保护当中的民俗学学科作为。

从阿迎舞的兴衰看缅甸传统舞蹈艺术保护的必要性

缅甸民族能歌善舞,在长期的社会生活中创造了具有自身特色的舞蹈艺术,舞蹈形式也多种多样。阿迎舞是缅甸一种独特的民间说唱舞蹈,也是缅甸传统文化艺术的代表之一。从它兴起到衰落的过程,可以深刻感受到保护传统阿迎舞的必要性。保护缅甸传统舞蹈艺术对保存缅甸的民族传统文化也具有重要意义。

20世纪50年代以来国内关于越南《金云翘传》的翻译与研究

梳理国内学界对越南《金云翘传》翻译与研究的基本脉络，并试图解决几个问题：一是为什么是中文学科出身，并且不通晓越南语的学者首先于20世纪50～60年代翻译了越南最经典的文学作品，并取得了空前的成功？这与20世纪初中越文化关系有何关联？二是20世纪80年代新中国对越南古典文学《金云翘传》的翻译与研究与20世纪50～60年代的反差何在，这与这一时期中越文化关系有何影响？三是20世纪90年代国内对越南古典文学《金云翘传》的研究何以见少？四是21世纪以来国内学界对《金云翘传》的翻译与研究特点何在？认为，翻译和研究者的专业和学科背景及作品被翻译与研究的时代，是以上诸问题产生的重要原因，中越两国文化认知的差异也是理解以上问题的关键所在。