邻舍

这段经文所讲的故事中的主角，成了一个世人值得效法的榜样，一个道德的典范，他就是好撒玛利亚人。然而，这也是一段在教会的解经历史中引起较大争议的经文，有人往往将这段故事用灵意解经法来解释，如古教父奥古斯丁。他说：“遭遇强盗的这个人指亚当，从耶路撒冷下耶利哥说明亚当从祝福中堕落，

从借鉴中突破——论早期基督教“人观”之于中国教会的意义

坚持我国基督教中国化方向,既是时代的要求,也是基督教自身发展的努力方向。它继承先辈们欲使基督教在中国的处境化和适切性的不断思考和探索,为的是让基督教真正能在中国扎根,开花结果;它也继续深化自1998年济南会议以来的神学思想建设路径,拓宽思维,直探时代的脉搏。本文试图借鉴早期基督教神学中"人观"的培育和教化思想,结合中国当下儒家传统和共产主义者对理想之"人"的追求,使这些观念在丁主教的"半成品"论中相遇,找到些许亮光,共同探讨。

试论基督教中国化方向努力的途径——由约1:14谈“道”在“这里”成为肉身

本文将尝试从系统神学的角度出发,以释经学和系统分析法为基本方法,以汪维藩教授的'道在这里成为肉身'为副标题分析和讨论基督教中国化方向努力的途径,从而找寻有关此方面的疑难问题以及解决方案。

汪维藩老师的爱国情怀

汪维藩老师是我国著名的基督教神学家、神学教育家、基督教诗人。生前一直执教于南京金陵协和神学院,对学生关爱有加,事必躬亲;也曾参与中国基督教两会的事工,鞠躬尽瘁、仗义执言。一生笔耕不辍、著述丰富,以政治、神学、诗歌为他灵感的来源。他自幼受儒家思想影响,努力推进基督教与中国传统文化的连接,提出并倡导'生生神学'。今日中国教会,'基督教中国化'旧题新作,从上至下,大力推进。值此机会,汪维藩老师的神学思想,便能加倍体现出其内在的价值。吾辈应更好地继承和发扬这种走神学中国化之路的精神。梳理其爱国情怀,并以其自身经历、学效前辈、中国文化、圣经启示等方面来加以论述,以期共同学习,互相勉励。