羊与彝族社会的关系

羊在我国古代社会经济生活中占有重要的地位，并对中国现代文化产生了深刻的影响。彝族是继承古羌戎文化最多的一个民族，羊对族的经济、生产、物质生活、礼俗、竟技、民间文学诸方面产生了深刻的影响。彝族具有悠久的养羊历史，形成了重视养羊、爱羊的传统，积累了丰富的养羊经验，养羊致富已成了某些彝族地区致富的途径。

道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜

道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜李世康道教是中国土生土长的宗教。它崇拜的神灵对象很多，例如，道教中就有对＂仙葫＂的崇拜。在道教徒看来，＂仙葫＂是道教的标志之一。四川青城山道教宫观刻印《太上老子道德经》附有＂老氏圣纪图＂，上画老君骑牛，牛前一道童肩扛老子...

彝族医药史略考

本文依据大量的彝药文献考证了彝族两千多年的医药历史,并把它划分为几个历史阶段:彝族母系氏族社会是彝药的启蒙阶段;东汉时期即彝族父系氏族社会是彝药的萌芽阶段;唐朝前后是彝药的形成阶段;明朝前后是彝药发展的黄金时代;清朝前后逐渐走向祖传秘方和自我保健的道路。彝族在同自然和疾病的斗争中逐渐摸索并积累了丰富的治疗经验,总结和建立了具有彝族特色的医药理论体系,它在祖国医药宝库中占有一定地位,是祖国传统医药的一个重要组成部份。

国家的在场与家族共同体的消亡——以摩哈苴彝汉杂居村为例

本文以摩哈苴彝汉杂居村为例,探讨在民族-国家的现代性建设中,摩哈苴家族共同体在国家权力与地方传统的互动中消解的图景:国家"经济暴力"的利民性下沉造成了家族生产共同体的缺失,国家政治权力的强制性下沉造成了家族仪式共同体的消亡,国家"话语霸权"的渗透性下沉造成了家族象征共同体功能的失落。也就说明,在"有国家的社会"中,特别是在民族-国家的现代性建设的背景下,国家与民间社会家族之间的关系并不是"你进我退,你退我进"的弹簧式张力关系,而是国家在社会中始终占据主导性地位。

破壶成亲、魂归壶天——彝族葫芦崇拜试析

绵绵瓜瓞,民之初生。——《诗·大雅·绵》 何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。——李白 壶即葫芦;瓜亦属葫芦科,也就是葫芦。中华民族葫芦文化渊源于周初《诗·绵》“绵绵瓜瓞,民之初生”反映的远古葫芦崇拜。这种葫芦崇拜,越古越浓。中国古代就曾有过“瓜祭”仪式。《论语·乡党篇》:“虽蔬食菜羹,瓜祭,必齐如也。”《礼记·玉藻》:“瓜祭上环,食中,弃所操。”孔颖达《疏证》说:”瓜祭上环者,食瓜亦祭先也”。可见,瓜祭实际上就是祭祖先。直到今天,云南楚雄彝族自治州南华县属哀牢山区摩哈苴彝村。

中华羊俗概览

文字是一个民族或国家文明的重要表征,中国是世界四大文明古国名一,广泛行用数千年的汉字,其书写工具以羊毫笔著称,骚人-墨客以“羊毫笔写白鸾笺”显示其典雅;由之反映了中国羊文化在世界文化中独具一格的特色.现仅从羊字释义、羊毫笔、羊神、羊币、吉羊、羊卜、羊祭、斗羊、羊艺、牧羊人等方面对中国羊俗作一简述.