《三元——中国神话结构》内容简介

《三元——中国神话结构》一书的成就首先在于：借鉴杜梅兹尔的“三元结构”神话理论研究中国神话，却不固于杜梅兹尔对中国神话的判断，能根据中国神话实际情况对杜氏的判断提出否定意见。中国神话的三元结构不是一种孤立的存在，它植根于产生它的社会的结构，它与哲学的三分法、自然界的三维空间和宗教观念中的“三元”结构体系有着互相促进、相互影响的循环作用。

绚丽多彩的云南历代名人书画

云南书画,源远流长。早在三千年前,滇中就有了光辉灿烂的青铜文化,铜鼓刻画《春播图》:气宇轩昂的女奴隶主乘坐四人肩舆,健壮的奴录们列队而行,头顶箩筐,手持肩扛各种农业生产工具,前往田间劳动。铜贮贝器刻画《上仓图》:一座木制的粮仓,四壁用枋木构成,仓顶为人字形木板屋面,能防雨水。仓底高出地面,能防潮湿。一行妇女把临时堆放在围子中的粮食,取放在箩筐内,用头顶稳,送往粮仓。由一男子接倒入仓。另一行妇女拿着空箩筐再去装粮。仓顶和地上还有一些欢快的鸟雀在吃食。春播图和上仓图、人物形象逼真、气韵生动、古朴苍秀,是青铜文化时期师法造化的佳作。 东晋碑刻《爨宝子碑》。正书。碑额题《晋故振威将军建宁太守爨宝子之墓》大亨四年(公元405年)立。清朝乾隆四十三年(公元1778年)在云南曲靖杨旗田出土。此碑文词典雅,书法端朴,书体在隶楷之间。实为碑刻中之瑰宝。光绪时期名士康有为说:“朴厚古茂,奇姿百出。端朴若古佛之容,我爱古碑莫如爨宝子”1961年,国务院公布此碑为第一批全国重点文物保护单位。 南朝·宋碑刻《爨龙颜碑》。正书。碑额题《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺使邛都县侯爨使君之碑》大明二年(公元458年)立。书法雄强茂美,书体在隶楷之间。此碑原在云南陆涼县贞元堡。

老家

经常听到人们说，我的故乡在……，但对于我们工作生活在出生地的人而言就没有故乡的念头，而常常挂在嘴边的就是老家。

贾来发诗选

小雨吟一伞撑开小雨中,声轻语细话无穷。谁知言到情深处,听得山花脸也红。夜游西山已睡月朦胧,怀旧寻根小巷中。游兴渐浓贪夜色,童心未老捉萤虫。每因学浅诗难就,总为情深字乃工。往事依稀乡梦里,几多感慨化灯红。夏日乡居老宅撑开一树凉,园中新采果盈筐。窗摇竹影蝉声细,风送花香午梦长。茶水端杯宜论古,月光留片好同床。城嚣远隔烟尘外,闲拾唐诗读几章。