“黑话”人的民族传统节日

“黑话”人,是居住在云南鹤庆、剑川、丽江等县山区的少数民族,系彝族的一个支系。因为他们的语言是彝语夹杂着古自语,外人很难听懂,故称其为“黑话”。“黑话”人是一个原始而古老的土著民族,他们的生活习俗还保存着古朴的原始遗风。尤其是民族传统节日,凝聚着“黑话”人特有的民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等民族民俗传统文化的色彩,是研究该民族民间生活与文化的可贵资料。马克思主义强调:“物质生活的生产力方式决定着社会生活。

滇剧习俗琐记

一、滇剧班子的班底及分工过去,云南滇剧班子除泰洪班、福寿班、福升班、庆寿班几个班子是职业戏班外,大多均属业余玩友班。虽然多数业余班子均系季节性的群众组织,但他们都象职业戏班一样,有一整套系统的组织形式和分工。这可从清朝末年鹤庆县的程家班子的班底及分工体系,反映出滇剧班团的结构及其阵容。程家班组合形式:

民族精神的象征——景颇刀舞

刀,是景颇族的第二生命!生活在云南德宏州境内的景颇族,每个人腰间,都要挎一把鞘镶银箍、把系彩绸的长刀。景颇人称其为“兹恩吐图”——生命之刀。当婴儿呱呱坠地后,做父母的,就要给他(她)项上挂一把银制的小刀。这样,鬼怪就不敢近身,婴儿就会无病无灾,健康成长。娃娃们会走路了,阿爹阿妈又要为他(她)佩挂一把铁质的“护身刀”。并教娃娃们一些简单的刀术,让他(她)从小就有自卫的本领。少年们长到了十四、五岁时,就要举行“成丁”仪式——“脑兹”——做父亲的,要把阿公阿祖一代一代相传下来的“

瑶族的包头帕和度戒成丁礼

在我国少数民族中,少男少女到了一定年龄,就要举行传统的“成丁”仪式。成礼后,就表示上礼者已跨入青年时代,成为村社中的正式成员,已有谈情说爱的资格。云南金平县境内的红头瑶胞的包头帕、度戒“成丁”礼,别具风情,颇有特色。 帽子和头帕。

颂牛节

牛,是勤劳的象征,是农家的希望,丰收的寄托!各民族把牛崇拜如神,随之,繁衍出一套套各具风情的崇牛习俗。居住在云南滇西北山区的黑话人(彝族支系)的颂牛节,古朴而又多采,别开生面,十分有趣。每年的立冬日,传说是天牛从天宫中来到凡间,永留人间为人类效劳的日子。这天,黑话人村寨中,要欢度传统的“

彝族酒礼歌

每遇盛大的吉庆活动,彝族群众就要演唱酒礼歌。居住在云南滇西山区的彝家人,把酒礼歌称作是“吉庆歌舞”。每到火把节、庆丰收和举办婚礼时,演唱“吉庆歌舞”活动,就象是喝酒、吃肉样必不可少。“吉庆歌舞”的表演形式,有以歌为主的,也有歌舞并重的。并且多伴随着活动仪式的内容“伴唱”,是民俗事象与民俗文化相融汇的一种神圣的、欢乐的、民间自娱的艺术形式。一般是一人领唱。

采风的回顾

我从事民俗学的采录和研究工作,已有三十多年了。过去,仅只象只蜜蜂样,只顾埋头采吮花露、蕊粉,并将其酿成蜜,没总结过采风中的得失,研究一下田野作业中的有效方法,探讨一下民俗学研究的理论。现随着形式发展的需要,很有必要提高自己对民俗学田野作业的理论认识和工作方法。回顾自己采风走过的路子,发觉在田野作业中,有很多值得重视的问题。把握住这些问题的关键,并利用有效的方法和手段解决好这些问题,就能获得更丰富、更翔实、更本质的资料,亦提高自己的感性认识,形成一种科学的田野作业的工作方法。现将我在采风中得到的认识作些简略的介绍,供同行参考并请指正。

白族地母节

居住在云南鹤庆县的白族群众,每年农历三月十五日这天,要在东山庙举办庙会,欢度传统节日——地母节。传说,混沌初分时,世上没有人类和万物,只有太阳和月亮女神生活在宇宙中。为了创造人类和万物,太阳和月亮神结为了夫妻。他俩生育了很多儿女——星星,作为自己创造万物的助手。他们经过千辛万苦,创造出了所需的东西。后来,天空中再也住不下日月星辰这个大家族,太阳阿爹和月亮阿妈,便叫大女儿“吾庚”带着一部份弟妹,到大地上去另辟家园。

白族花草月粥

白族花草月粥章天柱花草，除供人类观赏外，还供人们食用和药用。居住在云南滇西北山区的白族群众，在长期的生活实践中，总结出一整套“花草食谱”。花草“月粥”便是其食谱中的一朵“奇葩”。所谓“月粥”，就是每月吃一种用花草配粮食熬制的粥。各月佐粥的花草原料互不...