论我国民族声乐艺术的“语言教学”

声乐是人声唱出的带有语言的音乐,它是音乐化的语言艺术,语言是声乐艺术的造型基础与创造核心。无论是文学的作词、音乐的谱曲或是歌唱的表演,都始终离不开对语言的体验、感受与表现。离开了语言也就无所谓声乐艺术的形象表现。这就必须要求我们对声乐艺术的语言教学有足够的认识。

“海菜腔”艺术风格初探

云南彝族“海菜腔”主要流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县彝族尼苏人村落，流行于异龙湖畔、陶村鸭子坝、牛街、龙朋六街等地尼苏三道红聚居地区，并在以异龙湖为中心的方圆百里内的农村、城镇广为流传，同时也流传至建水、开远、通海、个旧等地，深受石屏及建水汉族百姓喜爱：

钱南园书法艺术

全面论述清代书法家钱南园学习、变化、创造的历程 ,这在钱南园书法研究中尚属首次。并提出几个独特观点 ;钱早年柔和风格作品的价值、意义 ;钱与颜真卿书法在时代气息与审美上的区别 ;两百年来对书法家思路、技法的影响。

浅谈“美声唱法”在我国的教学实践

无论专业声乐工作者和业余爱好者，都在寻求科学的歌唱方法，懂得选择科学性和艺术性较高的一种发声方法，结合中国的汉语言、风格，唱出高水平的中国歌曲。这种发声方法就是意大利的brkangto即“美声唱法”。

潘天寿“画贵能极”说释论

画贵能极”说是 2 0世纪中国画巨擘潘天寿先生的名论 ,多年来一直为国画界津津乐道 ,然而对这四字的理解则见仁见智。本文认为“画贵能极”其内涵包括 :主张人品极高洁 ;学问极深广 ;艺术境界极脱俗 ;绘画风格极强烈。与传统山水画家“集大成”的方法比照 ,属于强化个人风格、一线突破的创新思路 ,但也往往导致不易归于“平淡”之境界。

试论声乐研究的民族化走向

现在有个很普遍的现象是很多民族唱法的歌手表现都是千人一面，万人一声，特色不浓，感觉单一。像春晚这样高收视率的节目里，更是出现了几个歌手分唱同一首歌的场面，而这些歌手的唱腔、发型、服装、手势，甚至每一个眼神看起来都一个样，象是流水线里生产出来的。在青歌赛这样国内权威级别的赛事上。一些民族唱法的选手也是风格雷同、毫无特色，很多观众都对此甚感厌倦，对干众多从事声乐教学及声乐表演专业的艺术工作者来说，就更是深有感触了。据多年教学实践，笔者试对此评述一二。

中国雕塑的民族精神表现

中国雕塑艺术作为一种与传统民族文化关联密切的艺术形式,在我国经过了长期的发展。自人类社会文明达到一定水平之后,雕塑就一直伴随着民族精神的变迁而不断进步。当代中国雕塑在经历过长期的民族文化传承与积累之后,已经成为与民族精神不可分割的艺术创作形式,如果脱离了民族精神,雕塑的创作与发展就会面临困境,甚至与我国的时代发展相分离,使雕塑艺术受到严重影响。本文首先对民族精神之于中国雕塑的必要性与意义进行了简要阐述,然后分别从写意思维和象征性思维等方面,分别说明了中国雕塑中的不同民族精神表现,期待能够为未来中国雕塑的创作和发展提供有效参考。

海菜腔风格形成缘由初探

海菜腔以其音域宽广、高亢委婉、优美动听，居于滇南“四大腔”（“海菜腔”、“沙悠腔”、“四腔”、“五山腔”）之首。在历史上曾以“大攀桨”、“倒扳桨”、“石屏腔”、“挣命腔”等名目存在，其中有的是学术界的通称，有的是民间的俗称，但都在一定程度上折射出其流传地域或本体特征。

新文明形式的城市之痛

作为现代化的一项重要内容,目前中国城市化进程正在加速进行,现代文明对城市化的影响也显而易见,现代化的生活方式是地球范围越来越小,生活节奏越来越快,人们的生活距离虽然越来越小但是联系却越来越少。由此着重论述在现代文明的背景下的城市之痛以及让传统文明回归。

听力教学中交际教学法与传统教学法的有效融合

听力在英语学习的要素中处于十分重要的地位,是信息获取及交流的基础。在学习过程中,其被熟练掌握的难度在很大程度上削弱了学生学习英语的积极性,限制了他们语言能力的提高。旧式教学方法的缺点和学生在英语听力课中的被动地位是造成这一现象的主要原因。"交际教学法"的提出开辟了听力教学的新途径,正确理解和使用它所提出的一些教学技巧,与旧式教学法的有效融合和实物教具的正确选择,对于提高听力课堂教学效率会有很大的帮助。

现代景观雕塑表现中的协调要素

雕塑是一种独具美学价值的艺术形式,结合空间、材质和造型三大要素,在人文和地域的文化背景下,彰显着深刻的精神内涵。协调,是雕塑艺术形式与精神文化的完美契合,也是雕塑艺术美的核心。本文就现代景观雕塑表现中的协调要素作简要分析。