论高校思想政治理论课教学实践中教师、学生、教材的三位互动关系

思想政治理论课教学实践中教师、教材、学生是动态的三位互动的关系,以往的教学实践往往以教师作为教学活动的主体,忽视了教材及学生作为教学实践的重要因素在教学实践中所起的作用。在思想政治理论课的教学实践中,学生是教学活动的主体,教师是教学活动的主导,教材是将教师和学生联系起来的纽带。在教学实践中,教师要不断丰富学养,吃透教材,结合学生的心理特征寻找思想政治理论课教学的兴奋点,充分发挥教师、教材、学生的三联互动关系,使思想政治理论课具有吸引力、感染力和说服力。

数字化时代高校课堂教学面临的挑战及其出路

时下高校课堂教学常面临"沉默症"、"逃课热"等种种"乱象",无论将其归咎于教师或学生、或各打五十大板,都无助于理解种种"乱象"背后的社会性事实。数字化时代将学生置于一个迥异于其师辈的媒介环境,颠覆了传统时期教师对学生关系中的"权力"优势。在网络教育尚未大行其道的当下,大学课堂教学要正视和利用智能手机等移动电脑终端,但信息不充分的低清晰度教学仍是教学设计应坚持的基本原则。

思政课教学效果评价指标体系的研制

教学效果评价是衡量思政课教学质量的关键,学生的评价尤显重要。课题组根据教学效果构成设计调查问卷,以308名大学生为对象进行试测,运用SPSS软件进行统计分析与调整,形成正式学生评价表。研究表明,该评价指标体系理论构思合理,操作具良好效度,可作为高校思政课教学效果评价的适用工具。

阅读·调研·写作——工科院校“纲要”课实践教学的可能性路径

基于建构主义教学理念,按照"05方案"所规定的实践教学要求,针对五邑大学学生以工科为主的特点,"纲要"教研组在教学实践中逐步探索出了名为"阅读·调研·写作"的实践教学路径。这种路径能有效矫正以往"活动式"实践模式中所存在的认识误区和实践不足,丰富了实践教学的形式和内容,扩大了实践教学的选题题材,对达成实践教学目标效果显著,并试图以教学实例说明之。

陈白沙的主静路径及特点所受道家思想的影响

陈白沙从尊宗朱学到反省自悟,最终以主静作为自己为学的宗旨;而这一为学的宗旨,是白沙以自己的行为修养而加以求证的。白沙主静,但并不是把静当作目标,而是作为手段。通过静坐修炼,达到虚明静一的境地,从静中养出以道为本体的心来。正是这种内向观察的方式使白沙由静坐入手得到的最终体悟具有了反求自身、个体实践、直觉顿悟的显著特点,而这些特点洋溢着浓厚的道家气息,体现出受道家思想的影响。

黑格尔与马克思:社会系统思想的奠基性环节——社会系统及其整体性的实现逻辑

从黑格尔到马克思的社会系统思想,标志着社会系统理论开始从思辨哲学中独立出来,成为社会系统理论发展的第一个大阶段——主要关注系统的整体性——的奠基性环节。其中,系统最重要的特征即整体性,是分别由辩证否定和动态平衡机制来实现的。

论侨乡文化的德育价值及实现途径

在多元文化冲击下,高校德育面临严峻挑战,亟需进行全面优化、提升。侨乡文化中蕴藏着丰富的德育资源,它们对大学生思想品德教育具有凝聚价值、动力价值、塑造价值。在课堂教学、课外实践活动和校园文化建设中充分利用这些资源,开掘、实现其价值,可有效提升高校思想品德教育的水平。

参与式学习在道德教育中的运用

在参与式教学过程中,让学生在做中学,这既是一个发现知识、体验知识形成的过程,也是主动探究与合作学习的过程。德育从知到行是一个复杂的品德形成的心理过程,要经历以情感和意志为中介的内化和外化两次飞跃。在道德教育过程中,要克服传统按照认知学习和技能学习规律组织道德学习,这种以"讲授型"为主的教学模式不利于调动学生的积极性,也不利于学生主动地进行道德体验和品德生成,影响道德教育的效果。所以,提倡参与式学习在道德教育中显得越来越重要。

陈白沙心学的虚、实观

在陈白沙的心学体系中,实指仁、善作为一种客观实体而存在,表现为道体与心体两种存在实体。陈白沙通过日常生活中所呈露的仁、善的端倪渐次扩充,达致至仁、至善的修养境界,从而实现了心体与道体的贯通。虚是一种"无欲"的德性境界,致虚是陈白沙心学基本的工夫论,"闲邪存诚"与"勿助"是陈白沙心学致虚工夫的基本路径。陈白沙以体证仁、善之为人的本质作为立德的根基,在致虚工夫的基础上实现了人与物的贯通,即"惟仁与物同体"。实中有虚,虚中有实,虚实一体是陈白沙心学的核心内容。

公共领域的扩张与“民本式民主”——以江门市骏景花园小区业主维权为例

改革开放以后社会公共空间逐步开放,业主维权运动开始兴起并成为探索中国市民社会建构和民主发展的学术试验场。小区公共领域成长,公共利益扩大,但积极的业委会,与大部分意愿未得到充分表达的业主的沉默消极,形成了鲜明对比。业委会特殊的选举和运作方式,展现了一种独特的民主——"民本式民主"。其可能是公民社会空间被打开过程中公民民主自治发展初期的一个否定式推进环节。

疑孟派与尊孟派论桓管

对齐桓公、管仲的评价,是两宋时期疑孟派与尊孟派论辩的重要论题。"如其仁"与"假仁以霸"、"君君、臣臣"与"君不君、臣不臣"、"正而不谲"与"谲而不正"是疑孟派与尊孟派争论的焦点。疑孟派站在质疑孟子学说的立场,肯定管仲"如其仁",肯定齐桓公尊王攘夷对维护周礼的积极意义及齐桓公"正而不谲";尊孟派则站在尊崇孟子学说的立场,批判了桓管"假仁以霸"、"谲而不正"。桓管的霸业,在疑孟派与尊孟派激辩的历史背景下,被赋予了不同的价值和意义。

刘宗周论陈白沙“似禅非禅”说辨析

陈白沙的自然主义将孔颜之乐与自然相结合,在"道物无对"、"物各付物"的人、物关系中彰显了人性自由,对儒家文化的转向具有重要意义。刘宗周将"体"、"用"割裂,无法体验到本体自然、承体起用的奥妙,故而将陈白沙的自然主义指为"似禅非禅"。事实上,陈白沙的自然主义哲学与禅学是泾渭分明的。

“马克思主义基本原理”课程目标式改革刍议

从2007年开始五邑大学针对思想政治理论课程进行了"三进三出"的实验性全局教学改革,本论文重点阐述这其中"马克思主义基本原理"课程的目标式教学改革的具体设计和实施过程,并对目标式改革的结果进行评价性反思。