冷战下中西史家的首次接触:1955年莱顿汉学会议试探

1955年在荷兰莱顿召开了第八次西欧青年汉学家会议,新中国应邀派出翦伯赞、周一良两先生参加。这是冷战开始之后,新中国史学工作者第一次与西方学者直接接触。翦伯赞不仅与秦瑞、谢诺等西欧共产主义学者在会上进行了交流,也对牟复礼等与会的美国学者表现得比较友好。会议着重讨论了中国历史分期问题、中国的学术自由问题、中国的人口问题、中国历史由谁来书写等问题。中国学者主张用马克思主义历史唯物论对中国历史进行分期,费正清认为中国存在着潜在的人口问题。西方学者在会议期间的讨论中也提出了一些带有政治色彩的争论,他们批评中国存在学术不自由的问题,并担心马列学者可能会将在历史上起过较大作用的胡适等人排除在中国历史书写对象之外。翦伯赞和周一良显然对这些问题主要站在政策性立场上进行了坚决反击。揭示莱顿汉学会议作为冷战后东西方学者第一次实际接触的重要性,可以为了解冷战学术史上政治和学术之间相互影响的丰富性和复杂性提供一个鲜明的个案研究。

朱熹与张栻、吕祖谦互动述略

朱熹与同时代的思想家张栻、吕祖谦等围绕共同尊奉的儒家经典,在治学方法、道德思想和政治目标等各个方面进行了持续不断的讨论。20世纪及以前的学者对朱熹同时代学者的研究大多着眼于朱熹对他们的看法,此外这些学者倾向于将朱熹刻画成独特的思想家,同时对其天才式的思想表示赞扬。即使有学者对朱熹思想体系表示不满,也仍倾向于反映朱熹对其同时代儒者的批评。20世纪90年代出现一个重要的转折,东西方学者开始关注与朱熹同时代的儒家,并具体结合时代背景对他们开展研究,学界不但对朱熹同时代的儒家给予了更高的评价,而且还认为他们对朱熹及其思想产生了重要的影响。

中文教师评价素养培养框架

本文探讨中文教师评价素养的内容框架及其培养阶段。笔者指出,中文教师评价素养的内容应充分体现中文教学的独有内容和发展特点,侧重于课堂评估相关的理论知识和实践能力,展示语言评价由实证心理测量学转变为建构主义、以学习为导向评估的发展特点,并反映数字化时代语言评价的最新发展情况。评价素养的培养可以分为基础、深化、延展三个阶段,而各阶段又包含原理、理论、实践、自我认知四个维度。

“无猫之地”:《尼拉玛塔往世书》所见克什米尔动物世界

《尼拉玛塔往世书》是7至9世纪成书的反映克什米尔地区宗教生活的一部古代文献,书中体现了当时婆罗门教统治下的宗教秩序,这种宗教秩序不仅用于维护当时南亚流行的种姓制度,也对当地社会和文化生活产生了很大影响。这种秩序主要体现在婆罗门教所设定的宗教祭祀仪式上,而这种仪式常常提到各种动物的献祭,从而让读者了解当地的自然生态和动物世界,以及人、神、动物之间的相互关系。从中可以看出,马、牛、羊是最为重要的献祭动物,而其他野生动物如大象、狮、虎等也在当地广为人知。大象和马也是政治秩序的重要组成部分。而日常经济生活则与马、牛、羊分不开,鸡、狗、猪作为家禽家畜并不在当地扮演突出角色。人们对当地动物世界的认知也随着历史的变迁而越来越清晰,越来越复杂。

主持人按语

经过将近一年的紧张筹备,“欧亚历史上的动物与人类”专辑终于要问世了。这是海内专业学术期刊的第一个“动物史”专号。虽然之前一些海内外期刊亦曾有一些“动物史”专栏,一次性刊发三四篇文章,唯一的专号应该是《成大历史学报》第58号,即李鉴慧教授主持的“动物史学专号”。《世界历史评论》这次组织的专号则是大陆学界的第一个“动物史”专号。我要特别感谢陈恒教授的提议和《世界历史评论》编委会的慷慨,为这次专号提供一个极其难得的园地,让来自世界各地关注动物史研究的学者第一次在大陆中文学界展示丰富的“动物史”研究成果。

金聖歎批評《第六才子書西廂記》——傳承、創新與接受

本文擬將金聖歎評《第六才子書西廂記》放置於古典文論以及朱熹《讀書法》脈絡中,考察金批《西廂》有關創作與閱讀體驗自成一體的理論建樹。金批《西廂》一反傳統的'發憤著書論'以及作者寄身翰墨以期不朽的文化心理,強調古人/作者之不可知,將文本生産與天才作者的英雄人格相剥離,轉而將創作、閱讀主體共同放置於茫茫天地間洶湧萬世的時間潮流中。妙文成爲'普天下萬世錦繡才子'構成的精英讀者群體與聖歎間通過儀式性的情感交流以及'平心斂氣'的身體體驗得以從天下萬世人人心中'偷取'出的公共之寶。如此立論,看似與二十世紀後結構主義的'作者已死'觀念相貫通,實際却植根於十七世紀文人藉木刻本爲公共平臺,對古典文論如陸機《文賦》中靈感生成論的有力補充。其中折射的明清之際文人審美趣味,既承接朱熹以《讀書法》強調身體力行的閱讀功夫以對抗商業印刷業影響下的閱讀功利性以及量化趨向,又展現出晚明醫藥話語和禪、儒合一的專業性知識體系。有趣的是,金批《西廂》中針對閱讀體驗完整的理論體系,在清代的接受史中不敵刻書家、戲曲家對'才子'概念的慣性理解。追溯《第六才子書西廂記》對前人的選擇性繼承以及對後人的影響,呈現出閱讀接受史中種種吊詭與概念挪用。傳承、創新與接受因此而成爲富含張力與生命力的動態過程。

动物-人类史

动物在人类历史进程中起着至关重要的作用,然而其作用在史学界长期没有得到应有的重视。军事史和经济史家虽然重视动物,却体现了浓厚的人类中心主义色彩。最近20年来的动物史研究转向整体史角度的动物-人类关系史。一些哲学家也指出动物与人类之间界线并非绝对清晰,挑战了传统学界对动物的认知,文化史家逐渐接受这一立场,发展出动物研究的历史学。当前的动物-人类史学界存在三个焦点问题,即人类如何获得动物经验、动物是否具有能动性、人类是否只是再现动物而简单将其作为象征来研究。当代动物史研究也出现了一些新方向,如动物与人类在战争中共享历史、动物的情感史,以及从公共历史和遗产研究角度重新思考动物史等。

“左撇子”的一击:书写动物的历史

长期以来,正如人类社会中的“左撇子”一样,动物被边缘化,未能在史学研究中得到应有的重视。动物虽然没有留下文献,但和人类一样在历史上留下了声音与印迹,同样参与了历史的创造和进程。对动物的历史研究,正如研究没有留下太多文献的社会底层群体一样,是历史研究不可或缺的一部分。动物史研究之所以应运而生,是受到了社会史和文化史的启发。而目前有关动物的研究主要体现出三种取向,即智识史、人文史或人道史和总体史。动物并非仅作为人类历史的表征出现,而是历史的能动者。动物史研究是为了反思人类中心主义和人本主义的思维定势,重新定义人与动物之关系。动物史并非仅是环境史的延伸,也不仅是将动物视为对象,而是重新审视人类过去认知、对待动物的视角,从而重新评估人类的历史地位。

重构戏曲与文学史——伊维德教授的学术研究

伊维德(Wilt L.Idema),荷兰人,生于1944年,著名西方汉学家及翻译家。1974年于荷兰莱顿大学(Leiden University)中国语言与文化系获得博士学位,1976-1999年任中国文学教授。2000-2013年担任美国哈佛大学(Harvard University)东亚语言与文明系中国文学教授。数十年来,将中国古典文学系统性地翻译介绍给欧美读者,并出版学术专著多部。