略论陶渊明《饮酒》诗题的典故及其寓意

陶渊明所创作的组诗《饮酒》二十首是其诗歌代表作,诗题"饮酒"是由两种不同的典故构成,属于不同寓意复合而成的词汇。其一是典出于汉代焦赣所撰的《易林》繇辞"六月采芑,征伐无道。张仲方叔,克胜饮酒",指刘裕征伐后秦凯旋,受相国、宋公、九锡之命,并实现晋宋禅代的义熙十四年秋的形势;其二是典出于《周易》"未济"卦"上九"的爻辞"有孚于饮酒。无咎",指在上述的晋末时势中,寄寓着诗人以至诚安天命的心理及其所产生的顺从、自适的精神态度。

日本青森县大间町“天妃样行列”的调查研究

本文根据笔者对青森县大间町举行的"大渔祈愿祭"及"天妃样行列"的最新实地调查资料,在先行研究的基础上,探讨神道教与妈祖信仰的融合,以及在日本作为海神所具有的原本特性的妈祖信仰的实际状况,并分析妈祖信仰文化对大间妈祖信仰传承和振兴当地经济发展促进作用,进而,本文指出要继续深入开展中国民间信仰与日本民间信仰的调查、研究十分重要。

日本关西地区华侨华人社会及其中国传统信仰——以神户华侨华人社会及其妈祖信仰的有关调查为例

本文是日本关西地妈祖信仰的调查。主要调查集中在神户大阪地区,尤其围绕神户地区的华侨华人的传统公众信仰,注重其中妈祖信仰的历史及现状。调查研究表明,在日本的华侨华人社会中,包括妈祖信仰在内的中国传统信仰习俗依然被重视并被传承下来。福建籍华侨华人是传承中国传统信仰习俗的最主要力量。同时,华侨华人的传统中国信仰习俗在某些方面又逐渐与日本神道教信仰相互融合,形成互动关系,促成了中日文化的相互交融。

希兹鲁信仰与妈祖信仰关糸採讨——基于伊斯兰水之圣者的关联角度

希兹鲁信仰(亦称为希兹鲁·伊利亚斯信仰)是将与水有关的圣者希兹鲁作为航海守护神而加以崇拜的信仰。据日本学者家岛彦一的研究,该信仰在14世纪出生于摩洛哥的穆斯林大旅行家伊本·巴图塔的旅行记中频繁出现,并广为伊斯兰世界所熟知。有些学者指出从其信仰流传之广及圣者性格来看与妈祖信仰有些类似性。本文主要介绍海城研究学者家岛彦一对于两者海神相似性的研究,并具体探讨其相关文献及其海洋信仰的特征。

关于通俗文艺作品的“史料”价值——以元杂剧的前时代描写为例

中国近代初期创作的小说、戏剧等通俗文艺、文学作品,描写了各种阶层的生活与风俗。即使作品中的故事全部是虚构的,也并不能将其中描绘的人物形象、价值观、风俗等一并断为虚构。其中,元杂剧是中国最早的一大戏剧。元杂剧作品应当反映了市民的感觉和理想。因此,本文将在以宋代或部分以唐末为舞台的元杂剧中,选取公案作品《勘头巾》、才子佳人作品《潇湘雨》《鸳鸯被》、水浒戏《李逵负荆》《双献功》、世态剧《东堂老》、被分类为神仙道化剧的佛教戏剧《忍字记》等通俗作品,在通过"史料"的观点考证其描写的同时,思考将叙述非历史事实的文学、文艺作品作为一种"史料"进行解读的意义。

海外华人社会与闽南侨乡的同姓组织——菲华蔡氏宗亲组织的结构及其互动的研究

1990年代以后,中国东南地区闽粤两省侨乡的同姓组织,在海外华人因素的促进下迅速复兴。根据近年的比较研究,福建南部沿海侨乡宗族的再生和复兴,不仅仅停留在村落层次上已经扩大到跨乡镇、县市的宗亲会组织网络的建立与提携上,而且大部分也都与海外的宗亲组织来往密切,构筑了跨国跨地区的国际性互动网络。表明福建南部的同姓组织正以中国大陆其他地区少见的速度在深度和广度上发展。闽南侨乡的同姓组织主要包括宗族及宗亲组织。闽南宗族历史上曾经十分发达。由于故乡宗族组织的发达及其海外生存发展的需要,福建籍海外移民很早就在侨居地建立了同乡会及宗亲会,这些地缘和血缘组织长久以来为福建籍侨民的社会生活发挥了巨大的作用。因此,在以东南亚为主的福建籍华侨聚居地区,宗亲会组织历来十分发达。闽南侨乡的同姓组织由于有海外华人因素的明显作用,其复兴与重构具有自身鲜明的特殊性。海外福建籍同姓组织不仅在组织结构上及功能上对故乡的同姓组织影响明显,而且两者的互动关系十分密切。而这种血缘组织及其相关的地缘组织不仅是早期闽商赖以生存发展的基本要素,也是当今海内外闽商商业网络的一个重要组成部分。本文根据笔者十余年来对石狮市的同姓组织所做的一系列田野调查研究,主要以对蔡氏同姓组织所进行的田野调查资料,报告通过该项研究而揭示的海外华人与闽南侨乡同姓组织的互动状况,阐明其社会原因及作用。