简论亳文化的地域特色与现实意义

亳文化是一个特点鲜明、内涵丰富、自成体系的地域文化,是在特定的地理、人文环境下,孕育、诞生并不断成长、壮大起来的一种特殊的文化样式。她在长期的流变过程中,形成了创新、包容、现实等浓郁的地域特色。在构建和谐社会、促进皖北社会经济文化大发展的今天,深入开展亳文化研究具有重要的现实意义。

亳州对曹魏文学的贡献

曹魏文学的繁荣,原因是复杂的,但作为帝王之乡的亳州,其悠久的文化传统,厚重的文化土壤,尤其是别具一格的道家文化,孕育出开放通脱的具有多元化心态的曹氏文学世家及精英,为曹魏文学的发展作出了卓越贡献。

宋代皮场王原型“壁镜”研究

“皮场王”在北宋时期最初为普通的皮场土地,由于朝廷的连续加封,皮场土地获得“王”的封号,进入国家祀典体系。崇宁四年,宋徽宗首次提到皮场王原型“壁镜”。而“壁镜”的物种归属,至今没有定论,或言为“毒蛇”,或说是“昆虫”。依据宋徽宗对“壁镜”的粗略描述,结合文献记载,从封祀、特征和功能等方面分析,“壁镜”当为一种蜘蛛。其本身具有毒性,虫体和窠巢均可入药,对于某些病疾疗效显著,从而引起世人的推崇,随之其形象被人格化,而医药功能则被神格化。

创新要素配置驱动共同富裕实现的实证研究

选取2012—2020年中国30个省份面板数据,分别测算创新要素配置与共同富裕指数,进而实证分析创新要素配置对共同富裕的作用机制与异质性特征。研究显示:创新要素配置对共同富裕具有明显驱动作用,经内生性与稳健性检验后该结果仍旧成立;乡村振兴与新型城镇化是创新要素配置驱动共同富裕的重要机制。进一步研究发现,创新要素配置对共同富裕存在空间溢出效应;深入到共同富裕细分维度,创新要素配置可显著推进富裕共享性、物质生活富裕、精神生活富裕、生活环境宜居,对富裕差异性的影响尚未显现。据此,提出盘活科技创新要素、推进城乡公共服务均等化、完善新型城镇化建设体系、推动乡村振兴提质增效的政策建议,以期为推动实现共同富裕提供新思路。

淮河文化的主体文化特质

从马克思主义唯物史观上看,淮河文化的主体确立是历史研究形式与逻辑研究形式有机结合的产物,为其文化义涵、精神特质的界说提供了前提条件。淮河流域占据“中土”地理优势,是南北文化的转换、融合的天然平台,文化传播“边缘效应”显著。淮河文化便兼得南北文化之优长,以艺术精神为重要表征,与“理性”精神彰显的黄河文化、“超验”色彩浓厚的长江文化迥然不同;而在其内在的精神特质上,“体仁”“履义”“贵和”等又带有本真情怀、行为自觉等特点,也以鲜明的主体性特征区别于黄河、长江文化。因此,在中华文明的发展史上淮河文化的主体地位毋庸置疑。

虑周·思深·意远:文学家研究的学术自觉——刘运好《陆机陆云考论》的学术特点

文学家研究是文学研究的重要对象,“考”“论”结合是文学家研究的基本范式。贯穿于这一研究范式的学术自觉则主要表现在三个基本层面:“虑周”的逻辑理路、“思深”的学术内蕴及“意远”的研究价值。刘运好教授《陆机陆云考论》则是这方面的代表性研究成果。作者以“一己之同情”为研究动因,以具体问题为研究导向,以“审美—抽象”为判断视角,由小切口对接大视野,“知人论世”联结“以意逆志”,文献“外证”结合文本“内证”,析艺品诗、洞悉文心;考证辨伪,明于知人。其考辨精审,持论公允,博取慎思,凸显出“虑周”“思深”“意远”的研究特征,在文学家研究上具有学术自觉的示范价值。

融入与互嵌:地方高校特色文化育人的路径探索——以安徽区域文化为例

作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,地方特色文化蕴含丰富的育人价值,是高校文化育人的珍贵资源。地方高校充分利用当地特色文化资源优势,深入挖掘其教育价值,有利于更好地坚定学生文化自信、培养学生爱国精神、涵养学生精神气质。针对地方高校特色文化育人中存在的困境,可通过多方位挖掘教育资源、多维度创新表达方式和多层次推进实践活动,持续提升地方高校特色文化育人质量。

数字经济促进共同富裕:发展优势、风险挑战与实践路径

共同富裕是中国式现代化的本质要求,数字经济是经济发展的重要引擎,二者具有内在的价值耦合性。数字经济在贯彻新发展理念、实现高质量发展、促进共同富裕方面具备显著优势:产业数字化和数字产业化同向发力,激发创新动能以推动创新发展,激活传统产能以实现协调发展,扶持弱势群体以实现共享发展,同时绿色发展、开放发展得以兼顾。但是,数字经济具有“双刃剑”效应,其资本逻辑、技术逻辑、市场逻辑等方面的弊端影响共同富裕的进程。基于此,应通过引导资本逻辑,强化数字治理,保障数字经济高质量发展;优化技术逻辑,弥合数字鸿沟,促进共享发展;规范市场逻辑,发挥数字经济的整合功能,推动城乡融合发展,进而以数字经济的高质量发展推进共同富裕的目标实现。

生态文明建设中“天人合一”生态思想探讨

“天人合一”是中国哲学的重要范畴,是中华优秀传统文化的思想精髓。“天人合一”体现了生命观和宇宙观的统一、自然法则与道德法则的统一、现代理念和历史思维的统一。习近平生态文明思想所彰显的绿色发展、人类命运共同体、中国特色发展思想,是古代“天人合一”思想在新时代的追求价值理性和工具理性的有机统一,是社会发展理念在新时代创造性转化和创新性发展的新阐述。

曹操的妻妾及其女婚事之论析

自古英雄难过美人关,一代枭雄曹操妻妾15人,曹操礼法观念淡薄,视男女间事为正常的生理需求,好美色,不论贵贱、婚否,只要有姿色,就设法甚至以战争掠之,表现出治国平天下与儿女情长的两面性。他为了巩固曹氏政权实施政治联姻,不惜以牺牲女儿的幸福为代价,将三个女儿同嫁于献帝以掌控之,或嫁于官属之子,换取支持。

邺下文学集团的贵族化特征

邺下文学集团的文学活动是在曹氏父子的领导下进行的。曹氏拥有政治和文学上的绝对权力和优势,成为邺下文学集团的领军人物,主宰着邺下文学集团,影响邺下文人的创作,使邺下文学集团在领导层、作家队伍、创作环境及诗歌内容等方面,呈现出贵族化的特征。

曹睿对魏文学的贡献

曹睿是一个被冷落的建安诗人,历代论者都不太看重他。其文学的成就虽不能和乃父、叔、祖并论,但他设立崇文观,召集文士,制诗度曲,创作一些很有特色的乐府诗,继承建安风骨,为魏文学的发展作出了一定的贡献。

守道与谦卑:从《御注道德真经》看朱元璋的君子观

《道德经》作为一部道家经典之作,其中蕴含着丰富的治国之道。朱元璋借注释《道德经》,来阐述自己的思想,尤其是对"君子"文化内涵的解释,突破了传统的道德品行和文化修养范畴,而展现出秉天地之精华、继神圣之智慧的天命"君子",这无疑是"君权神授"的巧妙表达。在《道德经》的注解中,朱元璋所论及的"君子",不仅能够守持大道,还能够行道济物,在持道、行道之中始终保持务尚谦卑的心态,构筑了一个较为完整的"君子"理论体系,进一步丰富了我国传统的"君子"文化内涵。

曹操对“奸雄”评价之认可的多重因由

曹操是建安时期的杰出英雄,古往今来,褒贬不一。许劭所云"奸雄",与今天的感情色彩不尽相同,非纯是"奸",乃言其才智绝世也。曹操深懂兵法,常用"兵以诈立"的兵家思想为人处世,解决问题。这是乱世赋予英雄的一种本能,恰符合社会历史运行之客观规律。

三曹休闲之探颐

三曹在复杂的政治、军事生活之余,有许多值得玩味的休闲方式。诗文述志是曹氏父子的休闲方式之一。"志"对于曹操来说是济世之志,对于曹丕来说是追求人生的不朽,对于曹植来说是诉说人生的种种机遇。游宴娱心是曹氏父子的另外一种休闲方式。曹操在游宴中不忘抱负和政治炫耀,曹丕则在游宴中享受人生的快乐,而曹植在其游宴活动中,更多的是附和之作。饮酒也是三曹的主要休闲方式之一,对于三曹来说,酒能见智。曹操饮酒、献酒、戒酒、劝酒,拿捏很有分寸;曹丕对酒理性把握;曹植则"饮酒不节"。汉代社会滑稽、俳优等娱乐活动非常盛行,曹操的滑稽体现的是真率,曹丕体现的是风范,曹植体现的是才华。在养生观上,曹氏父子都推崇顺应自然之真。在其他的休闲方式上,曹操体现的是通才,曹丕体现的是享乐,曹植体现的则是文人雅致。

领悟大道和生 创造人生价值——钱耕森先生“大道和生学”的启示

近年来安徽大学资深教授钱耕森先生提出了"大道和生学"理论,该理论把史伯的"和实生物"与老子的"道生万物"相结合,在继承传统的基础上联系现实作了创造性的发展,具有深刻的理论价值和积极的实践价值,对我们今天如何养护身心、待人接物、安定社会、发展经济、保护生态等方面都有重要的指导意义。认真学习领会"大道和生学"理论,必将帮助我们达到自我身心、人与他人、人与社会、人与自然等诸多领域的和谐,从而创造出有价值的人生。

知常 知和 知止 知足——论老庄哲学的生态智慧

老庄哲学博大精深,其中关于天人合一的精辟见解,对古代生态环境保护思想的发展有过重大影响。其中老子的"知常""知和""知止""知足"虽不是针对人类生存环境而言,然将其策略性地现代转化和话语创新,即可见老庄的生态平衡有序的智慧。"知常""知和"告诫人类要清醒地认识到生态和谐是天地万物生存发展的法则,是人类行为遵守的准则;"知止""知足"告诫人类顺应天道,遵循自然循环往复规律,不可妄为。唯如此才能适度增长,持续发展。四者形成一条生态平衡有序的发展链。在回归自然过程中只有做到这"四知",才能为持续发展人类生存的和谐环境做贡献。

论老子的政治哲学对国家治理的启示

老子的政治哲学对国家治理的启示主要是:国家治理应顺应民众的意愿,坚持以民为本;追求公平正义,反对贫富对立;深化管理体制改革,构建一套简明扼要、便于操作的体制机制,保持政策和法律法规的连续性、稳定性;加强思想文化建设,筑牢思想文化根基;增强忧患意识,及时化解风险挑战。老子的政治智慧对治国理政的启示是多方面的。人们应从基本规律性的层面或者从方法论意义上来理解其合理性,不宜过高夸大其应用价值。

曹魏时期的消息及其传播媒体

消息,早在我国先秦时期即已出现,意为消散与滋生,非今之含义。汉时,其含义演化为"音讯"。时至三国,消息含义已扩展到动态、近况、信息、传闻、新闻等,内容较为广泛,已基本概括了今天的消息内容。三国社会动荡不安,人民流离失所,这势必产生更多的消息。如:军事情报、秘密情报、社会动态等。这些消息,多是通过露布、布告、檄文等媒体传递的。四通八达的驿传体系为这些传递途径提供了畅通的保障。因此,檄文、露布被广泛运用,加速了消息的传递。

《老子》视域中的“一带一路”——对推动“一带一路”走深走实的思考

《老子》哲学源自于天地之道,其基本思想与“一带一路”倡议的精髓有相通之处,其中“生而不有,为而不恃,长而不宰”“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”“水善利万物而不争”“道之在天下,犹川谷之於江海”“以百姓心为心”“执大象,天下往”等论断对推动“一带一路”走深走实具有诸多启发:要遵循平等协商、公平公正原则,拥有海纳百川之胸襟,坚持以人为本理念,树立正确义利观等。