论数字共通中的共鸣关系

数字共通建构了主体与世界之间的一种双向互动的共鸣关系,并使在两个或多个独立实体之间形成对话成为可能。对话鼓励差异,包容各种针锋相对的讨论,也包括“悬置”和暂时的远离。“数字共通”是观念和意见得以碰撞的“共鸣室”,是充满活力、能够自我更新的“共鸣室”。为理解数字共通中的共鸣关系,讨论了共显、数字共通中复数的共鸣关系、数字共通中共鸣关系遭受的阻力。数字共通体现在主体与世界的互动共鸣关系上,塑造了一种全新的社会交往模式。数字共通中的复杂共鸣关系,不仅超出了概念或设想的边界,是一次深刻的存在变迁,还是一种文化的潮流。

共有网络平台账号的分割与价值评估——以黄某与陈某同居关系析产纠纷为例

网络平台账号不仅包含用户名和密码的数字组合,也包含了各种数据、人身利益和财产利益。网络平台账号基于网络平台与用户签订服务合同而产生;用户通过账号和密码对网络平台账号进行排他使用,并通过粉丝打赏和直播带货等方式获得收益。网络平台账号内发布的内容多是用户创作的作品,属于智力成果;账号内的粉丝对于用户具有依赖性。因此,作为虚拟财产的共有网络平台账号与网络游戏装备、加密虚拟货币等虚拟财产不同,其法律属性是一种新型权利,除具有物权、债权、知识产权的权利属性外,还具有人格属性。多人共有的网络平台账号具有分割的可能性。对于具有人格属性的共有网络平台账号,当注册者与运营者不同时,分割应以保留网络平台账号的最大价值为原则,考虑粉丝群体的情感投入和网络平台账号继续经营问题,将网络平台账号分割给实际运营者,并对注册者予以价值补偿。网络平台账号的价值构成要素应包括账号的创建成本、运营成本、粉丝打赏收入、直播带货收入以及广告运营收入等。对网络平台账号的价值评估可以采用成本法、市场法和收益法的有机结合,同时可以吸收网络平台规则,采用大数据等技术手段确保评估结果的相对准确性。司法鉴定机构可以联合网络平台构建虚拟财产价值评估体系,充分参考网络平台的价值评估意见,以确保司法裁判的准确性和公正性。

出版深度融合发展价值论:动因转向、价值意蕴与体系建构

文章在阐述出版深度融合发展价值体系构建的实践和理论动因深层转向的基础上,界定了融合出版内在价值、外在价值以及价值准则的内涵,分析了其客观性、主体性、社会历史性特征,重点阐述了自洽耦合、融会贯通以及嵌入融合三方面价值融合意蕴,详细论述了数智技术赋能的意识形态功能、文化功能、经济功能和技术功能的内在价值,论述了面向个人、社会、国家和国际等多层次主体赋权的外在价值以及回归出版本质的融合出版价值准则,首次进行了融合出版价值体系建构,进一步丰富了融合出版自主知识体系。

自我与责任:论门罗小说中母亲的牺牲、挣扎与成长

20世纪六七十年代,北美地区掀起了第二波女性主义运动的浪潮,旨在争取性别平等和女性权益,对女性的地位和权利产生了深刻的影响。艾丽丝·门罗的多篇小说描写了这一时代背景之下母亲的身份建构问题,因当时仍处于加拿大社会转型的过渡时期,成为母亲的女性既面对社会伦理的责任要求,又受到解放女性的社会思潮影响,在自我与责任之间徘徊、挣扎。其小说深刻地触及了关于母亲社会角色的定义,揭示了在家庭观、婚姻观变迁时期母亲意识的成长历程,探析了女性自我追寻的深层内涵,激发了女性改变现实的思考和行动。

社会资本框架下基层社会治理的网络化转型

党的二十大报告强调,要完善社会治理体系,其中基层的县域治理体系现代化是重要组成部分。在改革过程中,从网格化管理到网络化治理已经成为一个新的面向。本文通过梳理D市Z县的“法治小院”和“人民调解中心”依托数字化治理“一网统管”平台运作的实践逻辑,探讨了从网格化管理到“民-社-政”网络化治理的“三赢”体系。这一研究揭示了社会资本视域下,网格化管理到网络化治理转型中社会网络、互惠、规范和信任之间的内涵转变。这些转变形成了传统熟人关系社会网络转为制度化社会连接网络、传统双主体互惠转为多主体互惠、非正式规范转为技术性制度性的正式规范、特殊信任转为普遍信任的新型社会资本。这一转型明确了社会资本融合推动数字化社会治理的可行性,提升了治理体系与治理能力现代化建设,构建了新的善治路径。

中华优秀传统文化融入高校史学类课程的思考

中华优秀传统文化是中华民族历史积淀的精华,凝结了丰富的史学、哲学、科学等智慧,对塑造民族文化自信和民族精神具有重要的支撑作用。历史学科在高等教育中具有独特的作用和价值,应当始终立足学科特点,坚持立德树人重要使命,辩证地认识优秀传统文化的内涵,审慎地调整教学内容和设计,多种教学方法并行融会,以真正浸润情感、富有哲理的授课感染学生,立德树人。中华优秀传统文化资源只有转化为有效的教育教学资源,用以教化人心,方能为中华民族文化自信和民族精神的传承持续提供动力。

近代日本对鸦片问题的认识及对中国台湾鸦片殖民特权的构建

继以英国为首的西方殖民列强向中国倾销鸦片,并以坚船利炮促使国门洞开进而催生鸦片问题后,作为后发的帝国主义国家,日本对鸦片战争的经验教训及鸦片本身的认识不断发生变化,一方面为免遭鸦片毒害,通过颁布禁止鸦片进口的法令规避鸦片威胁,另一方面又难掩对鸦片利润的贪婪及对扩大资本市场的追逐。日本对鸦片问题这种由“危机”到“获利”的认识转变,促使其于甲午战争后在中国台湾建立鸦片殖民特权,不仅通过聚敛大量财富巩固其殖民统治,而且成为其进一步扩大对中国鸦片侵略的恶例。

现代进程中的阵痛——《海边》中本土法与殖民遗产下的个体命运

诺贝尔文学奖得主古尔纳的小说《海边》以深刻笔触勾勒出本土法律、殖民法律、难民法左右下的人物群像,书写了他们在殖民时期、独立转型期以及流亡英国时期卷入现代化进程中的迷茫、冲突与矛盾。个人意志和群体取向的选择折射了传统伦理消退、殖民历史发展和全球化难民流动中桑给巴尔人的命运。本文以法律为切入点、以萨利赫和赖哲卜两家围绕房产的法律纠葛为线索,呈现出时代变迁中本土法与殖民遗产对个体命运的影响;通过难民公约中体现的全球化秩序的建立,剖析了西方资本主义国家人道主义遮掩下对劳动力的需求以及世界秩序重建的企图。东非人进入现代化国家中双主人公由挣扎到精神和解的过程展现出古尔纳对于本土法和殖民遗产的思考。

《神经漫游者》中三重世界的后人类生存样态

作为赛博朋克科幻的里程碑之作,美国作家威廉·吉布森的《神经漫游者》以丰富繁杂的物铺陈出由跨国公司控制、符号泛滥的商品世界;描绘出满足智力挑战,意识得以永生的网络世界;架构出打破边界,承载人类情感的交叉世界。在个体普遍陷于迷茫、人类忧惧科技对其生活方式冲击的当下,吉布森通过后人类社会三重世界中人类生活样态的刻画,表达了以现实社会关系为基础的人类情感的核心作用,构想出人类与人工智能和谐发展的前景。

“戏改”背景下新编秦腔《武松锄奸》的成功及借鉴意义

20世纪中期在新中国戏曲改革运动背景下,白雨新编了秦腔《武松锄奸》。《武松锄奸》对《水浒传》进行了新的创造,将侠义思想与人民性结合起来,塑造了一个具有侠义精神与人民英雄兼备的新武松形象。对我们今天传承发展经典文学有借鉴意义。

双碳目标驱动下环境规制对我国工业绿色发展的影响

本文构建SBM-ML模型,从实证视角对我国工业发展过程中的绿色全要素生产率实际情况进行测算,在此基础之上,进一步进行面板模型的构建,围绕3种不同类型的规制工具(分别为命令控制型、市场激励型以及公众参与型)展开,研究与探讨其在工业绿色发展进程中产生的具体影响,最后,通过Sobel调节因子检验模型揭示绿色技术创新这一指标在上述影响中所发挥的主要调节作用。结果显示我国整体工业绿色全要素生产率以年均56%的增长率在不断增加,中部、东部、西部依次递减,其中工业绿色进步值发挥着主导作用;从3种不同类型的环境规制工具上来看,命令型和市场型均会在相应程度上形成对工业绿色发展的制约,与之相对应的,公众参与型产生的影响则有所不同,具体以先促进后抑制为体现;采取相应手段及措施创新绿色技术,发挥环境规制的调节作用,对工业绿色发展具有实际应用价值。

新时代龙江文化振兴及国际传播研究

在东北多轮振兴的时代背景及战略指导下,“龙江文化”的时代内涵不断更新和丰富,其独特优势被不断强化。龙江文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分,龙江文化传播的宗旨是服务东北振兴战略。“龙江文化”的国际传播既有助于中华民族向世界“讲好中国故事”,又有助于龙江提升自身的国际传播效能,以文化传播助力地区持续、长久的发展。新时代龙江文化的关键内涵是“振兴文化”,充分体现了以人民为中心的振兴战略实施效果。新时代龙江文化国际传播需要文化经济互相借力、共谋进步及创新制定个性化传播模型。

大学的主流文化与“以善为本”的人文教育理念

人文文化与科学文化是大学的主流文化,两种文化由于"人化"的本然性和真善美的最高价值诉求而内在融通。两种文化的本质内容通过大学的主流教育即人文教育和科学教育表现出来并得以实现。人文教育与科学教育互融互动、互异互补。两种教育的根本点和本质内涵是"止于至善"的人文教育。人文教育将成为当代教育的理性选择和未来教育发展的必然趋势。

超越平庸:论美学的人文诉求

自上世纪以来,当代美学经历了从"形而上之思"到面向生活世界的人文思考的重要转型。美学的继往开来之路虽说依然艰难,但能否摆脱"学术清谈"和"理论扯淡"的影响,真正从日常生活出发提出具有思想深度的问题,是关键所在。驻足于以人文关怀为核心的"大视野"来看,"超越平庸"的诉求作为一个全球性的美学问题,必须被当代中国美学界提上议事日程。

相对贫困治理的多维困境与机制构建

相对贫困是一种多维性、发展性、分散性贫困,其治理具有长期性和复杂性。从物质维度看,发展失衡的长期存在导致相对贫困群体陷入增收困境,因此需要构建凸显城乡融合的持续增收机制;从精神维度看,帮扶政策的长期实施导致相对贫困群体陷入思维困境,因此需要构建凸显内生动力的人文发展机制;从权利维度看,分配制度的长期失衡导致相对贫困群体陷入权利困境,因此需要构建凸显平等共享的收入分配机制;从政策维度看,扶贫政策转向的滞后导致相对贫困群体陷入福利困境,因此需要构建凸显综合治理的福利保障机制。

副文本与样态重塑:《荀子》乐思的英语译释与嬗变

《荀子·乐论》为儒家学说体系中第一篇论乐专文,直接影响了儒家乐论的形态与立场。英语世界现有《乐论》的译介多附加了丰富的副文本。以《乐论》所秉乐教观为例,考量多维度的副文本再建构形态,可发现译者以副文本为乐教价值建构的主要场域,将中文世界所论的和谐自由的生命状态改写为带有鲜明功利性的集权主义、精英主义乐教观。《乐论》英语副文本建构中音乐价值与形式的嬗变,彰显了译者与作者于认知框架和文化语境层面的本质性差异。从副文本视角考察乐典的海外建构样态,对西方汉学做反向追溯与批评性研究,对提升中华文化域外传播的质量或有启发意义。

《阿凡达》:后工业社会的必然神话——兼论一部好电影呈现的影像世界

电影的技术创新在科技飞速发展的今天日益引人关注。但除此之外,好电影呈现的影像世界还应该在与现实人生的关联、形而上想象界的创设与人物主体新世界的建构等方面也都有优秀的表现,詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》运用高新拍摄技术近乎完美地实现了这一点。影片既有对科技极度发达、资本无限扩张而人却倍感断裂与锁闭、孤独与恐惧的后工业社会生活图景的真实呈现,也有对象征着人类自由完整生命归宿的潘多拉星球的奇丽想象,还有对处在两个世界夹缝中的人物内心情感和主体身份重构的探寻。影片让人们观照人类现在所做的一切,思考将来可能发生的后果,并在电影创造的神话般的宇宙生命图景中寻找到灵魂皈依。因此,《阿凡达》成为进入高度信息化智能化时代的人们集体缅怀和反思现代性生活的价值参照,具有超越其自身文本的当代电影生产的社会学意义,它是后工业社会必然产生的神话。相比之下,《阿凡达2:水之道》这三方面的表现则相形见绌。

殖民·影像·言说:基于“满铁”映画的考察

“满铁”映画自1923年成立始,至1941年并入“满映”,其在东北地区的电影活动长达18年之久,拍摄了大量影片,这种通过影像塑造殖民地的方式都被之后的“满映”所沿用。“满铁”映画所拍摄的影片是日本侵华史的有力证言,透过影片可以窥见作为权力文本的“满铁”映画借助影像符号塑造了“新国家”、建构了充满“现代”意味的都市与工业景观,也书写着“听话的身体”,妄图将日本殖民者侵略行为合理化、合法化,将日本殖民下的伪满洲国塑造成一个“五族协和”的“王道乐土”。

人文精神价值的形而上内蕴——大学人文教育的终极意义

在一定意义上科学与人文分别表征着人的生物性肉体和精神性灵魂的两重文化存在样式,人文文化所彰显的精神性存在是人的本质存在。人文文化和人文精神内蕴着形而上的本体意义,即人文价值、人文意义、人文理想和人文批判。因而大学教育的本质和终极目的是人文文化的教育和人文精神的涵养。

大连大学人文社会科学研究的计量与可视化分析

人文社会科学研究产出是综合性大学科学研究和学科建设的重要组成部分,对制定高校学科规划和发展战略具有重要的意义。结合大连大学的人文社会科学研究发展现状和学科特色,通过对其人文社会科学研究产出文献的计量与可视化分析,展现大连大学人文社会科学研究的知识结构和特色领域,探测综合性大学人文社会科学研究发展的目标以及学科发展的优势与不足,在学科特色建设、队伍建设、重点项目培植、以及跨学科合作与对外学术交流等方面提出了具体建议与措施。