从“尔滨现象”透视冰体旅融合发展的创新路径

基于“尔滨出圈”现象视角,运用文献资料法系统分析我国冰雪运动体旅融合的成因与发展状况,分析融合的本质、价值和特色,以及融合中产生的问题。研究发现,“尔滨现象”中的冰雪运动体旅融合具有促进经济增长、提升群众冰雪运动康养意识、传承冰雪运动文化的作用。但在融合过程中,还面临缺乏系统规划、融合度不高、未形成品牌、景点转化与需求不符等问题。通过“尔滨现象”透视冰雪运动体旅融合发展的机理,提出完善政策导向、变革管理体制、释放冰雪体旅市场活力,多角度探索、多元化培养冰雪体旅人才,用多种形式建立冰雪体旅融合产业实践载体,运用数字化手段革新冰雪体旅融合服务平台的建议,旨在助力冰雪体旅高质量发展。

王维“雪中芭蕉”寓意新探

芭蕉本是生长在夏季,而王维却把它画在了严冬里。有的学者认为这是王维对生活的失察,有的学者认为王维所画乃系南方的芭蕉,有的学者认为艺术与现实本来就不是一回事,有的学者认为王维的芭蕉要从佛教的角度来解释。笔者认为王维的"雪中芭蕉"只是"袁安卧雪"的陪衬,以芭蕉的青葱郁茂,不畏霜雪烘衬袁安的坚守义节,宁死不污,这才是王维的本旨所在。艺术创作固然有其非理性的一面,但是如果把它看得过于神秘,或者对它任加附会,这也同样是不可取的。

从戴嵩画牛看中国古代绘画中的误笔

戴嵩是唐代著名的画牛大家,与韩干画马并称于世,向有"韩马戴牛"之誉。戴嵩的传世名作《斗牛图》中的"斗牛调(举)尾",学界一直将其视为误笔,但是由一系列的考证可知,这一看法是完全站不住脚的。并且由此我们还可进一步认为戴嵩的画牛之误乃属艺术的自觉,与中国绘画史上的绝大多数误笔一样,是作家天才的创造。把它们视为作家对生活的失察,有违于我国古代艺术创作实际。