伊斯兰教与现代化

宗教与现代化问题,是个广泛,复杂、具有多层面内涵的研究课题。它由两个相关因素所决定:一是宗教本身是一种广泛、复杂多变的人类精神、文化现象,是个动态的概念,在不同的时空条件下,显现出多种不同的形态趋向和功能,它的恒定性是在变动性中间体现出来的。因而,我们不宜把对一种宗教现象或一种宗教传统观察的结果视为全部结论,二是现代化同样是个内涵极为广泛的概念,它可以涵盖多层次的内容。

伊斯兰教中国化的五条路径

本文将伊斯兰教中国化路径归纳为五条,即“爱国爱教”政治认同的中国化、“华化内化”社会身份的中国化、“由俗而礼”宗教制度的中国化、“经学系传”教职人员的中国化、“汉文译著”思想文化的中国化。重点论述了五个问题:以“一以贯之”构建政治认同、以宗族和寺坊构建集体社会身份、以“教随人定、法顺时行”协调国法与教法关系、以融通传统经学与现代知识培养宗教人才、以“伊儒会通”界定汉文译著。

《西北伊斯兰教系列历史资料》编辑出版

江苏新医学院.中药大辞典.下册.上海:上海人民出版社,1977:2672张 鑫,何素晖,葛发欢,等.西青果脂肪油的超临界C0)萃取及其GC—MS测定.中药材,1997,(9):463张 鑫.介绍一种玻璃钉过滤装置.解放军广州医高专学报,1995,18(1)

“伊斯兰威胁欧洲”?——政治的想象与宗教的建构

穆斯林移民欧洲古已有之,但自20世纪50年代以来的第二次穆斯林欧洲的移民潮,到目前为止,已引起欧盟国家从精英到民众的警惕,担心伊斯兰取代西方文化和价值,使欧洲伊斯兰化。本文认为,就目前来看,欧洲主流的伊斯兰教仍不拒绝本土化,"伊斯兰威胁欧洲"的提法,本质源于欧洲经济的衰落,现实中,这一提法则是欧洲政治的构建和伊斯兰极端主义的操弄的直接结果。法国巴黎"查理周刊"恐怖袭击事件,震惊世界。围绕着它,各种讨论如火如荼。其中有一种视角,值得玩味:欧洲的穆斯林人口和伊斯兰教,已经成为欧洲内部的敌人。于是穆斯林移民和伊斯兰教,再一次被推上舆论的风口浪尖。许多人在问:穆斯林将占领欧洲?欧洲将成为伊斯兰的欧洲?本文将围绕这些问题进行探讨。

从“效忠与拒绝”理论探析当代伊斯兰极端主义产生的根源

赛莱菲主义是当代伊斯兰极端主义的主体,已形成系统而复杂的理论。"效忠与拒绝"理论是赛莱菲派的核心理论之一,它要求穆斯林只能忠于穆斯林及其文化与价值观,应拒绝、远离异教徒,否定与拒绝异教徒的文化、历史与价值观。按其教义,憎恶、仇恨甚至战争,是穆斯林与异教徒之间的必然选择。"效忠与拒绝"从最初的部落传统发展为伊斯兰教的宗教-政治概念,再到当代宗教极端主义的核心理论,反映了伊斯兰极端主义理论的起源与演进路径。按赛莱菲理论家的说法,"效忠与拒绝"理论有宗教经典的文字依据,事实上,这一理论更有极端主义宗教理论家的诠释与发展,部分曲解了经训的原意,在"回归经训"的名义下否定了伊斯兰教的时代发展。认清"效忠与拒绝"理论的渊源、演变及其影响,有助于我们理解和认知当代伊斯兰极端主义的思想源头。据此,如何从理论上驳倒"效忠与拒绝"这类极端主义理论,是学界面临的巨大挑战。

中国的现代伊斯兰学术是如何形成的?

学术史,顾名思义是研究学术源流的历史。清代学者顾炎武曾将为学之道比作铸钱.谓古人铸钱乃采锏于山,今人铸钱则“买旧钱名之曰废铜以充铸而已”。前人学问在前,今人有景睢题,,学问之道犹如薪火相传,贵在前后相继,绵绵不绝。因此,不仅应注重创新,亦需珍视传统。创新需在继承传统的基础上发展而来。此一经过恰似取旧铜而铸新钱,钱之名目虽新,但铜则新旧相摻,故曰无旧锏则不足以成此新钱。学术也是如此,唯有总结前人,才能迈步向前,这一工作正是学术史的天职。今天所说的“学术史”是以某一学科或系统知识的发展与演变为研究对象的专门学问,即“研究的研究”。其宗旨在于总结以往研究之得失,为当前学术研究提供借鉴。同时,也须承认,学术史不局眼于我们所理解的“学术”。现代学术出现之前,早有学术史。黄宗義的《宋元学案》是学术史,《经学系传谱》也是学术史。伊本?赫勒敦的《历史绪论》纵论伊斯兰的知识和学科,也是一部学术史。甚至伊斯兰教的教义学,教法学、圣训学等学科也包含学术史的内容。一言以蔽之所谓“研究的研究”,绝不是现代以后才出现的事物,而是在古代世界早已有之。伊斯兰教是一个特别强调经典的文本宗教,知识和学术从来有特殊的地位,历史上的铲斯兰教很多时候都以学术的形式展开。有鉴于此,我们推出“学术史专栏”,不仅是为了总结前人成果,更是为了在现代处境下“会通古今”。从这个意义上讲,我们所说的学术史也是思想史、社会史和宗教史。

伊斯兰进步思想初探

作为对现代性的一种积极回应,伊斯兰进步思想是伊斯兰现代主义在当代的新发展,呈现出伊斯兰教内部智识传统的多元性和变革,也为伊斯兰教应对全球化时代的多元主义提供了精神资源和可能性。而对诸多尖锐问题,例如国家与宗教、世俗与神圣、伊斯兰教法与现代实证法关系以及穆斯林女性主义,其所持的独特立场和开放性思考,表明伊斯兰进步思想是穆斯林社会抓住未来的关键。本文主要探讨伊斯兰进步思想中处于核心地位的对宗教经典再解释的方法论问题。

解读“博科圣地”:宗教研究的视角

"博科圣地"的产生是尼日利亚国内和国际多种因素共同作用的结果,是对宗教、政治、经济等复杂形势的极端表达方式。这种表达具有必然性,因为在尼日利亚北部这一伊斯兰教意识形态浓厚的地区,社会下层除了伊斯兰教的资源可资利用之外,未找到其他意识形态、政治和文化资源。日益崛起的萨拉菲主义使外来的文化和思想、制度和政治很难在当地落地生根。而外来的宗教极端思想迎合了国内下层民众抗争的需要,使"博科圣地"同时兼具宗教极端主义、恐怖主义和社会抗争的性质,恐怖主义和社会抗争也由此被涂上了浓厚的宗教色彩。"博科圣地"不仅给他人制造了悲剧,它所坚持的恐怖主义同时也玷污了其所珍视的伊斯兰教。从这个意义上说,"博科圣地"本身也是一个悲剧。以"博科圣地"为代表的下层民众在争取权益、进行社会抗争时,却选择了宗教极端主义的指导思想,走错了方向。

中国穆斯林遵古、和顺与进步的社会价值观

中国穆斯林在历史中形成的主要社会价值观可概括为三种,即遵古、和顺与进步。“遵古”即坚守传统,指中国穆斯林习惯于遵循先辈走过的道路以及规定的内容;“和顺”即顺从权威,指明清以来中国穆斯林发展出了一套由顺从真主而顺从现世权威的理论;“进步”则是20世纪以来在中国穆斯林中出现的崭新价值观,主张中国穆斯林应适应时代的变化,求生存、图发展。本文从动态角度呈现这三种社会价值观,揭示它们的内涵以及在现实社会中如何发挥作用。

王静斋阿訇中道思想初探——以派别融合为视角

伊斯兰教传入中国后,与以儒家为代表的中国传统文化相结合,形成了伊儒会通的文化模式。清初穆斯林学者刘智最早阐述了伊斯兰教“大中至正”思想。近代以来,学者对伊斯兰教中道思想有新的阐释,其中最有代表的是王静斋阿訇,他阅历知识丰富,著述颇丰,不仅承袭了中国流传的伊斯兰教经典,厘定了其中的讹误和缺陷,而且阅读了大量的来华印版新经典。

中国穆斯林的政治认同

中国穆斯林的政治认同基于不同时期的问题意识先后出现“认主与忠君不二”“爱国与爱教相统一”等表达,其底层逻辑重在“相统一”。这种认同建构解决了现代国家中宗教徒的政治认同构建问题,化解了将政治认同与宗教认同割裂与对立带来的风险隐患。今天,“相统一”的底层逻辑面临新的挑战,需要新的阐释,应以中国化的“教法随国论”巩固和更新“爱国爱教相统一”的认同表达,驳斥极端主义对政教关系的颠覆。具体而言,可通过“国法”大于“教规”、“教法”并入“礼法”、“文明”“文化”替代“宗教”三个途径完成更新。在树立政治权威、构建积极健康宗教关系的实践中,应重视信教群众信仰需求,关键时刻发挥宗教界作用,倡导宗教界与信教群众主动服务国家大局与社会。以上经验和举措是伊斯兰教中国化最重要的前提和保证,也为其他国家与社会妥善处理政教关系提供借鉴。

恐怖主义与宗教问题

自 9·1 1事件以后 ,“宗教恐怖主义”、“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的说法颇为流行。但从历史上看 ,恐怖主义与宗教并无任何必然联系。当代国际恐怖主义中 ,带有宗教色彩或打着宗教旗号的 ,可分为三类 :与民族分离主义相结合的、以宗教极端主义为主的和膜拜团体的恐怖主义。究其产生根源 ,则是政治和经济利益的冲突。

学者笔谈:全国宗教工作会议看点与解读

2021年12月3日至4日,全国宗教工作会议在北京召开。习近平总书记出席会议,并发表重要讲话。习总书记在讲话中深刻阐述了宗教工作的一系列重大理论和实践问题,体现出中国共产党对宗教问题和宗教工作的认识达到了新的高度,为做好新时代宗教工作提供了科学指导、行动指南和根本遵循。就如何学习、领会和贯彻全国宗教工作会议精神,本刊编辑部特邀请中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张风雷教授、南京理工大学季芳桐教授和中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主任李林研究员进行解读,以飨读者。

“去极端化”系列之十七“ 去极端化”十策

坚持宗教中国化方向,是“去极端化”和抵御境外思想渗透的治本之策。具体而言,包括：弘扬伊斯兰教中国化的优秀传统,并结合实践与时俱进;构建新时代中国特色经学思想体系等。本文通过梳理、总结国内外反对宗教极端主义的做法、主张和经验,提出“去极端化”十策。一、国外经验与国内情况相结合。世界各国根据各自国情出台过不少反对宗教极端主义的政策与主张。我们了解其他国家“去极端化”经验应立足我国国情,实现“去极端化”亦应中国化,不可盲目照搬。具体途径是,总结相关国家反对宗教极端主义采取的举措,再结合我国的国情进行消化吸收。

“喜迎二十大·开创新时代宗教工作新局面”学术论坛暨中国宗教学会年会(2022)举行

8月27至28日,由中国宗教学会、中国社会科学院世界宗教研究所主办的“喜迎二十大·开创新时代宗教工作新局面”学术论坛暨中国宗教学会年会(2022)在线举行。来自全国宗教学界的上百位知名专家和学者相聚云端,共同围绕“开创新时代宗教工作新局面”这一理论意义深远、现实意义重大的课题展开研讨。