适应的趣味:进化论美学、表观遗传学视域下的人类审美偏好

在当代进化论美学(evolutionary aesthetics)研究中,一方面,通过考量对人类身体特征吸引力的进化心理学范畴研究和其他关于人类审美活动的研究,进化论美学解释下的人类审美偏好在人类日常偏好决策中似乎扮演了重要的功能角色(functional role)。另一方面,近期聚焦于DNA甲基化的表观遗传学实验,则从遗传学方面暗示了一种个体化的、经验的因子对于DNA序列的表达方式产生修饰效果的可能性,因此,人类对于日常心理经验的偏好,经由表观遗传作用,则有可能具有可遗传性。由此,本文试图借助Carroll的"想象的虚拟世界"概念和前沿表观遗传学理论假设,提出一种包含以上两个方面的看待人类审美偏好的综合性进化论美学研究视角。相较于传统的研究范式,这一视角通过指出审美偏好的功能角色和潜在可遗传性,有望克服进化论美学研究领域中长期存在的副产物难题和自然—教化困境(nature-nurture dilemma),同时,通过揭示分子生物层面和个人经验层面的关联对人类审美偏好可能存在的影响,这一思路还将深化该领域的科学/自然主义基础。

汉娜·阿伦特与后奥斯维辛哲学

在欧洲大陆的知识界之中,记忆的伦理业已成为一个至关重要的组成部分。围绕柏林大屠杀纪念馆的讨论引发了许多思考。这一引人注目的场所的修建过程困难重重:1988年开始有人提议修建,1992年提议建在勃兰登堡门附近,1994年举办了纪念馆设计大赛,结果大赛推举的设计方案被联邦总理否决了,1997年重新召集设计方案,2005年终于破土动工。人们的争论当中包含着许多伦理方面的问题,其中关键的问题如下:该修建纪念馆吗?谁决定的?预算多少?谁该被表现,谁不该?谁是发言人?要传达什么信息?这些问题导引着我们在记忆伦理的言说中前行。

全球正义、互惠和国家

本文旨在通过探讨一种基于互惠(reciprocity-based)的平等概念,论证作为正义要求的平等只适用于国内公民。在论证的过程中,本文将具体讨论关系型(relational)和非关系型(non-relational)分配正义观念之间的区别,以及国际主义(internationalism)与全球主义(globalism)之间的区别,这两种区别对于准确理解世界主义(cosmopolitanism)中各种可能的立场至关重要。此外,本文还会辨析学界在宽泛的世界主义视角下,两种试图通过诉诸国家强制将平等与国家联系起来的努力。