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人权的终结
被引量:
6
1
作者
科斯塔斯.杜兹纳
季乐宇
《南京大学法律评论》
2003年第20期21-36,共16页
人权的历史已经在与统治和压迫的抗争中走向其终结。自前现代以来,自然权利奠定了现代国家主权的基础。这一趋势在后现代日趋显著,人权也已成为正在构筑中的新世界的道德秩序。从哲学的视角看来,人性是一个模糊的概念,不能作为规范性价...
人权的历史已经在与统治和压迫的抗争中走向其终结。自前现代以来,自然权利奠定了现代国家主权的基础。这一趋势在后现代日趋显著,人权也已成为正在构筑中的新世界的道德秩序。从哲学的视角看来,人性是一个模糊的概念,不能作为规范性价值的渊源。普遍主义和文化相对主义如同人道主义之树上相互纠结的枝蔓,无法将人权作为个体欲望的立法加以理解。在后现代,人权运动跨越了社会的分野,同时也解构了其支配的主体。只有当我们将人权视为赖于他者而存在,人权方能回归至其原初的目标而成为后现代的正义准则。
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关键词
人权
自然权利
主权
普遍道德
政治斗争
人道主义
“人”的权利
文化相对主义
同一性
欲望
正义准则
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题名
人权的终结
被引量:
6
1
作者
科斯塔斯.杜兹纳
季乐宇
机构
伦敦大学
勃
克
贝克
(
birkbeck
)
学院
南京
大学
法
学院
出处
《南京大学法律评论》
2003年第20期21-36,共16页
文摘
人权的历史已经在与统治和压迫的抗争中走向其终结。自前现代以来,自然权利奠定了现代国家主权的基础。这一趋势在后现代日趋显著,人权也已成为正在构筑中的新世界的道德秩序。从哲学的视角看来,人性是一个模糊的概念,不能作为规范性价值的渊源。普遍主义和文化相对主义如同人道主义之树上相互纠结的枝蔓,无法将人权作为个体欲望的立法加以理解。在后现代,人权运动跨越了社会的分野,同时也解构了其支配的主体。只有当我们将人权视为赖于他者而存在,人权方能回归至其原初的目标而成为后现代的正义准则。
关键词
人权
自然权利
主权
普遍道德
政治斗争
人道主义
“人”的权利
文化相对主义
同一性
欲望
正义准则
分类号
D621.5 [政治法律—中外政治制度]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
人权的终结
科斯塔斯.杜兹纳
季乐宇
《南京大学法律评论》
2003
6
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