应用伦理学的方法论

作为方法体系的应用伦理学,主要包含两个方面的内容:它是一个技术层面上的“方法组合”,是各种原则、规范、推理技巧和分析框架的应用组合;它也是一种“做伦理学”的方法论。应用伦理学的早期范式是一种原则主义,即运用普遍原则判断特殊事例的道德推理。当代应用伦理学的研究范式则是一个“转化”和“应用”多元知识解决道德困境的综合判断决策系统,它有两个重要的方法路径:权衡伦理原则和细化伦理规则。规则的权衡和细化是应用伦理学对道德推理不断开发的过程,是两种具有基础意义的应用伦理学分析方法。应用伦理学不仅打开了一个可适度无限开放的问题域,也催生着一个开放的学科知识交互系统和一个综合判断决策系统。但也应认识到,应用伦理学无法解决所有的道德困境,因此不能对它抱有不合理的预期。

中国伦理学与道德建设六十年发展历程

新中国成立六十年来,社会不断发展变迁,伦理学和社会道德建设也是跟随时代的步伐而发展起来的。伦理学体系经历了20世纪50年代初期至60年代中期的初步形成阶段,20世纪70年代末至80年代末期的伦理学理论体系化阶段,20世纪90年代初至今的伦理学体系及理论研究进一步繁荣阶段;而社会主义道德建设,通过建国初期的道德风尚建设、社会主义理想信念教育,通过改革开放以来的社会主义精神文明建设、公民道德建设、德治与法制相结合建设,以及社会主义核心价值体系建设,也一步步深入展开。我们对六十年来伦理学和道德建设发展历程进行回顾和反思,也是为了伦理学事业的进一步发展和创新。

基因编辑技术的研究和应用:伦理学的视角

介绍了基因编辑技术的历史和现状,归纳总结了CRISPR/Cas9技术的发展历程,及其优缺点。着重讨论了基因编辑技术研究和应用中的伦理问题,提出应对基因编辑研发技术采取积极、审慎的基本方针,在证据和审查机制基础上,分阶段开展相关工作;同时将基础研究和前临床研究置于优先地位;应该允许将基因编辑技术用于体细胞的基因治疗,目前应禁止将该技术用于生殖系细胞的治疗,不考虑用于基因增强,对非人生物的基因修饰也必须有所规范和管控。

中国经济伦理学十大热点问题研究

从20世纪80年代中期开始,在我国经济发展中,伦理的作用渐被关注,至90年代中期以后其话语权基本形成,研究的问题涉及经济伦理学的各个层面,而且形成了专门的研究队伍、研究机构、研究基地。尽管成果可观,但在涉及学科发展的许多重大甚至是关键问题上,学者们的看法也不尽相同。因此,认真审视和梳理我国经济伦理学研究中尚有争议的重大问题,对我国经济伦理学的研究进一步走向深入具有重要的意义。

立法促德如何可能——关于文明行为促进条例的伦理学思考

文明行为促进条例是关于道德的专门、系统的立法,在国家治理和道德建设中发挥着越来越重要的作用。自深圳市2012年制定文明行为促进条例以来,全国多地颁布实施了类似的地方法规。“文明行为”是在文明意识支配下的合乎国家法律、社会公德以及公序良俗等社会规范的且有利于提高个体文明素养和推动社会道德进步的行为。依据引导和约束行为的不同,文明行为促进条例包括文明行为的标准和文明行为促进工作应当遵循的标准这两类不同性质的行为规范。文明行为促进条例中文明行为的规范应包括倡导性规范、禁止性规范和重点治理三个部分;文明行为促进工作的开展应遵循以人为本、德法兼治和社会共治三个原则。依据社会主义核心价值观三个层面,文明行为的促进和保障也可以分别从国家、社会和个人三个层面得以施行,即制订宏观、中观、个体“三位一体”的文明行为促进方案。

伦理学学科定位的时代反思

新中国已经走过了70年辉煌的青春岁月。同样经历了青春奋斗历程的中国伦理学,与祖国母亲一道,跨入了中国特色社会主义新时代。在党的十八大之前,新中国经历了两个大的发展阶段,这就是三十多年社会主义计划经济阶段和近四十年的社会主义改革开放阶段,久经磨难的中华民族实现了从"站起来"到"富起来"的伟大历史飞跃。以罗国杰先生为旗帜的中国伦理学,正是适应这两个历史阶段的伟大任务、伟大斗争所产生的具有明显时代特色的伦理学。

论职业伦理在公民道德建设中的地位和作用

当前中国社会一定程度上的失范状况,在根本上是由市场经济的祛道德化造成的。它不仅瓦解了职业伦理对市场经济的规范作用,也弱化了道德在非经济领域的社会功能。由于职业生活是现代人最主要的生活方式,职业伦理对现代人道德观念的影响作用巨大。因此,发展职业伦理,不仅可以保障市场经济的健康发展,还能为家庭道德和个人品德的发展提供一个良好的基础,从根本上净化社会风气。所以,在新时期开展公民道德建设,应当把职业伦理放在关键地位,发挥核心作用。从具体实施的角度来看,发展职业伦理,需要通过职业伦理活动把伦理结构带入组织治理,需要建立健全以行业为中心的职业伦理共同体,需要发展面向行动的职业道德培训。

试论生命伦理学方法

笔者在本文中所讨论的方法,并不意味着只要使用这些方法就能做出正确的道德判断,给伦理问题找到合适的解决办法,这种万无一失的方法不存在于科学中,也不存在于伦理学中。这里的方法是指,如果我们遵循它们,可能比忽视它们能避免更多的错误,或者有较大的可能做出合适的道德判断,给伦理问题找到合适的解决办法。生命伦理学的方法就是伦理学的方法。生命伦理学与其他伦理学学科一样,因其具有规范性而不能像科学学科一样基于观察和实验,

美德伦理学的动机理论——对赫斯特豪斯的新亚里士多德主义方案的梳理与重构

道德行为的动机问题是现代伦理学的基本问题。罗莎琳德·赫斯特豪斯的新亚里士多德主义美德伦理学为此提出了详细的论证方案。根据该方案,美德伦理学持有一种经过改造和扩充的动机概念,美德行为者被认为“出于品质”而实施正确的行动。在此过程中,美德行为者的动机不仅在理性层面上表现为“出于品质而给出正确的理由”,而且在感性层面上表现为“出于品质而伴有恰当的情感”。就前者而言,美德行为者“出于品质”而给出的理由,同康德主义行为者“出于责任”而给出的理由相互贯通;就后者而言,美德行为者“出于品质”而伴有的快乐情感,亦不与康德主义行为者的心理反应构成颠倒关系。对赫斯特豪斯来说,新亚里士多德主义的美德伦理学不仅能够建构有效的动机理论,而且足以破除自身同现代规则伦理学之间的对立与隔阂。

当代伦理学对“思想市场理论”的批判与启示

在当代西方,社会信息生产的基础性理论建构在一种自由主义的信息真理观之上。这种真理观以“思想市场理论”为基础,认定信息的极大丰富必然导向得出真理。然而,这一假设的基础本身是有问题的。分析以伯纳德·威廉斯和查尔斯·泰勒为代表的伦理学家对“思想市场理论”的批判与超越,可以发现“思想市场理论”本身的一些不融贯之处;威廉斯与泰勒将人的“本真性”作为修正信息真理观的重要概念,可以与中国传统儒学的“真诚性”概念相对照,在克服现代性真理观的片面性和超越自由主义信息真理观的过程中发挥重要的作用。

开放、融通、创新——唐凯麟伦理学学术的思想印记

在唐凯麟先生近70年的学术生涯中,最大的贡献莫过于创立具有其自主知识体系的伦理学理论。开放、融通与创新是唐先生学术发展的主线,他的学术研究为伦理学理论展开打下了深深的思想印记,构成了当代中国伦理学发展过程的重要一环。

建设社会主义道德体系的几个问题

建设与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系应以马克思主义为指导,以为人民服务为核心,以集体主义为原则,坚持注重效率与维护公平相协调,坚持先进性与广泛性相统一。社会主义道德体系要与社会主义法律规范相协调,与中华民族传统美德相承接,积极吸收人类的优秀道德文化成果。

多维视野下的社会主义荣辱观建设（专题讨论）——社会主义荣辱观：新形势下社会主义思想道德要求的精辟概括

吴潜涛认为，社会主义荣辱观是新形势下社会主义思想道德要求的精辟概括，并对之进行了详细论证；刘云章认为，马克思主义荣辱观是整个马克思主义理论的有机组成部分，值得深入探讨；杨丽坤对社会主义荣辱观建设的社会调控机制进行了解析，认为研究社会调控机制对于加强社会主义荣辱观建设非常重要；冯秀军对荣辱观教育中的情感机制进行了深入剖析，认为荣辱情感是荣辱观形成的基础，荣辱观教育需要诉诸情感才能真正抵达心灵并见诸行为；刘建军从理论依据与时代内涵的角度对“以辛勤劳动为荣”进行了详细阐述；黄岩对孟子的“荣辱观”进行了解读，认为认真研究孟子的荣辱观思想对于我们确立社会主义荣辱观仍有着重要的借鉴意义；邹秀春对洛克的道德法思想进行了探计，认为其道德法思想中关于道德观念建设的有益规律和方法，对社会主义荣辱观建设有很大的启发意义；郑小九对古希腊的荣誉观念进行了评述，认为古希腊文化中关于荣辱的思想对于深入理解和贯彻社会主义荣辱观具有独特的启示意义；范笑仙则认为社会主义荣辱观对学术道德建设具有重要的伦理意义。

国家治理语境中的新时代公民道德建设工程

新时代公民道德建设工程是国家治理体系与治理能力现代化建设的题中应有之义。深入理解国家治理语境中的新时代道德建设工程,需要领会新时代公民道德建设"治理转向"的重要意义,需要认识新时代公民道德建设是一项大系统工程,需要理解"职业—企业"伦理为什么是新时代公民道德建设的关键领域。

学习贯彻《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》学术研讨会发言摘登

为进一步学习贯彻《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的精神 ,北京青少年教育与发展研究中心于 2 0 0 4年 4月 1 6日召开了学习贯彻《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》学术研讨会 ,与会的专家学者围绕这一主题 ,畅所欲言 ,各抒高见。今编发研讨会发言摘要 ,以飨读者。

罗国杰中国伦理思想研究述评

罗国杰先生奠定了中国伦理思想史研究的基础。他肯定了中国伦理思想史研究的独特性,确立了这一研究方向的学科地位;他廓清了中国伦理思想史研究的基本问题;他指出了对待中国传统道德的正确态度是批判继承;他始终贯彻马克思主义的立场、方法和基本原则来进行中国伦理思想研究;而他牢记在心的是要让中国伦理思想的研究能够解决现实问题。

应用伦理专业人才培育与当代伦理学研究笔谈

在构建具有中国特色的哲学社会科学体系的进程中,应用伦理学科建设应时而生,这既是中国伦理学界一件大事,也是当代哲学乃至人文社会科学实现跨学科发展的重要契机。那么,我们该如何认识应用伦理的专业属性?“应用伦理”究竟如何进行“伦理应用”?如何进行应用伦理的教学探索?值此,本刊特设“应用伦理专业学位教育与当代伦理学研究”笔谈,邀请三位专家从不同视角进行学术审思。张霄认为,应用伦理的专业属性主要体现在它的设置是为行业规范和职业道德发展培养高层次实践性专门人才的专业,涉及人才培养、社会服务以及国际合作与交流等方面。深入理解应用伦理的专业属性,对哲学教育发挥其在知识融合和应用转化价值上具有重大而深远的意义。韩玉胜认为,应用伦理的本质在于“伦理应用”,它展现出更具针对性的社会服务意识,典型而集中地体现了哲学把握时代精神的实践特质,为实现哲学学科跨学科的联动发展提供了契机,有助于推动中国传统职业道德落地生根。原理认为,目前中国应用伦理专业人才的培养模式和教学方式还处于起步和探索阶段,会经历一个长期摸索、改进,不断完善的过程,需要各领域和各学科共商、共建、共同努力。

罗国杰伦理思想若干问题研究-罗国杰伦理思想研讨暨《罗国杰文集》发布会综述

2016年3月19日,在罗国杰先生逝世一周年之际,由中国人民大学伦理与道德建设研究中心、中国人民大学哲学院、中国人民大学出版社主办,中国伦理学会、《道德与文明》杂志社协办的＂罗国杰伦理思想研讨会暨《罗国杰文集》出版发布会＂在中国人民大学世纪馆举行。

道德与文明:验证伦理学学术研究及思想价值的两个基准

《道德与文明》是一个具有深刻隐喻的名字。它不仅含有对伦理学学术研究的价值基础的理解,而且含有判断和验证伦理学学术研究以及思想观点价值的两个基准。其道德基准面向个体或主体,其文明基准面向整个社会生活。了解这两个基准,深入检讨古往今来在道德和文明两个维度上的得失,才能更好地推进伦理学学术研究。