关于“公共管理伦理学”研究的几个基本问题

作为应用伦理学的重要部门,公共管理伦理学以公共管理活动为研究对象,以政治权力、行政职权的有效分割和正当运行为旨归,以他律(法律和社会舆论)和自律(德性)为基本的约束方式,为社会提供公共秩序,为公民提供最大化的公用物品。为达此目的,公共管理伦理学就要深入研究政治精英和管理主体的政治思维方式、价值观念和品德修为,建构既具有普遍性、特殊性,又有个别性的学科体系。坚持学科与学术相统一、事实逻辑与价值逻辑相一致、共性与个性相协调的原则。

中国古代经济伦理思想史研究导论

如果超越西方纯知识论的视域,经济生活作为人类社会社会生活的基础,也是中国古代思想家理性思索的对象。经济思想和伦理思想的共生性,使中国古代经济伦理思想史在德性主义和功利主义两种价值取向的冲突和融合中呈现出不同的历史发展阶段,贯穿着基于自然经济所特有的问题意识和伦理对策。对其进行深入的研究,可以为建构中国现代经济伦理学和社会主义市场理性,提供本土资源和历史文化背景。

当代公共生活面临的伦理困境研究

在当前中国社会转型时期,人们的生活方式、行为方式、价值规范和文化观念都发生了急剧的变化,使得公共生活产生了许多新的伦理问题,面临着新的伦理困境.主要表现在:一是"熟人社会"向"陌生人社会"转变,交往实践前所未有的拓宽了,信息交流产生不对称;二是社会公共生活在"情"和"理"之间矛盾增加;三是群己调适的问题凸显,在"群己"问题上更强调二者的合理性共存.参9.

论“简约包装”的伦理生态价值

节约资源、保护环境、回归自然等新兴价值观的确立倡导着简约包装的兴起。简约包装具有求实、求美、求新的基本特征。简约包装的发展要求三个意识 ,即价值分析意识、绿色包装意识、规范意识。

传媒自由的道德解读

传媒自由在其滥觞之初 ,就已经内置了社会责任的理念 ,这也是传媒自由的道德正当性之所在。然而 ,2 0世纪的传媒自由却被许多人曲解或滥用了 ,这种曲解与滥用严重侵蚀了自由主义最初的思想精髓 ,人们对自由主义失去了往日的信念感。在当前我国社会重建的背景下 。

论道德事实

道德事实包括人性事实和伦理事实两个方面。人性事实是伦理学研究的逻辑起点,其所解决的问题是个体与组织为何需要德性、需要何种类型的德性以及如何具有这些德性等问题。作为学科形态的道德哲学尽管也关注作为现实的道德事实,但多半被整合到其伦理范型中,其学术旨趣在于道德哲学体系。作为学科形态的道德哲学所赖以出发的逻辑起点乃是一种一般的、普遍的因而可称之为理论的道德事实。而作为问题研究的伦理学则必须从现实的道德事实出发,其理论志向乃在于研究问题,提供解决问题的方法与途径也如现代性与现代道德问题那样。无论是作为学科的道德哲学还是作为问题的伦理学,理论的和现实的道德事实都是人们进行思想的现实起点。只是道德哲学以分析为特点,伦理学以规范为己任。

公平、效率与人本的互动——彼得·德鲁克的管理伦理思想述论

彼得.德鲁克的管理思想中包含着丰富伦理思想,其中公平、效率与人本是其管理思想的一条价值主线:人本为基点,公平与效率为两翼,共同构成一个三角形的价值链。同时这三者之间互动:公平应当服从效率,效率又要依靠公平;人本是效率的出发点与归宿,效率又是人本的保证;公平促使人本的发展和实现,人本为公平的实现创造条件。

论道德体验

道德体验是德性论中的基础性问题,是从人的内心世界把握德性与德行的重要元素和环节,是连接德性与德行的桥梁,也是形成道德感的基础。是个体对道德事件的经历、体会和感受,并在此基础上积淀起来了求真、向善、趋美的心理倾向性。道德体验除了具备一般体验所具备的要素,如与人和物有关的事件,与信、知、情、意有关的主体元素,与愉悦、平淡、痛苦有关的感受之外,尚需体现善恶性质,有赞誉、规约、谴责、忏悔之体会。从来源看,道德体验有直接的和间接的两种。直接体验的方式来自行动者所亲自经历的事件,间接体验则来自于道德叙事,而无论哪一种均决定于特定的伦理环境。虽不排除偶然的道德体验对人之德性的影响,但连续的体验才会使人形成道德习惯。

论道德推理

作为一种基本的理性能力,推理是人对必然的事物和可能的事物由一个或几个已知的判断作出新判断(结论)的过程。人作为面向未来事情的存在物,是必然要进行推理活动的。对必然事物的判断构成事实推理,对所意愿事物的判断构成价值推理即实践推理;事实推理以万物循以产生的规律为基础,实践推理以万物应该循以产生的规律为前提。而在实践推理的域限内,有以追求快乐和幸福为目的的实践推理,称之为价值性的实践推理;有以考量观念和行为正当性为旨归的实践推理,可称之为有关正当性的实践推理,即道德推理。道德推理乃是德性论的重要组成部分,既是善恶观念的充分运用,又是实践智慧的充分显现。道德推理可能表现于行为的动机、过程和结果中,但其自身却是观念性的活动。道德推理可能伴随着情感体验,但其自身却是理性化的过程。在不同的社会生活语境下,道德推理的适用范围和运行方式是不同的。

论广告道德及其建设

广告作为一种社会文化现象,在当前社会道德重建的背景之下,应当承负起一种应有的道德职责,即为整个社会的道德重建作出相应的努力。然而,当前的广告道德建设中,一些基础性的问题都还没有得到圆满的解决,广告道德建设亟待伦理学界与广告界的积极参与。

论企业社会责任的伦理文化基础

企业社会责任是人类商业文明的表现,也是现代社会的一种文化现象。针对目前学界对企业社会责任兴起条件分析中所缺乏的伦理视阈,本文从企业性质的社会伦理学思考、经济价值中立论的逆转、环境危机的伦理诉求以及社会福利制度的责任分担的伦理理念,阐释了社会伦理文化对企业社会责任兴起的价值先导作用。

道德形而上学、道德哲学何以必要与如何可能？

伦理学是否需要道德形而上学和道德哲学为其奠基,源于伦理学自身的需求,更由于道德哲学的特殊地位。伦理学需要一个前哲学致思,即前提批判,其旨趣在于对德性与规范之何以可能、如何可能以及怎样可能做形上沉思,借以给出德性与规范之必然性、可能性与现实性的根据与条件的证明。道德形而上学作为一种致思方式,其富有成果的概念就是道德哲学,前者是思的过程,后者是思的成果,由原则、观点、承诺和方法构成。这些原则和观点为伦理学得以成立提供了前提批判和根据证明。

道德悖论视阈中关羽性格矛盾性探析

《三国演义》中的关羽"义绝"多行不义之事说明其性格充满矛盾。关羽性格的矛盾性之成因众说纷纭,有政治态度说、文化品格说、价值取向说、审美趣味说、艺术功力说及迎合读者说等,诸多说法虽有各自的合理性却缺乏令人充分信服的理由。钱广荣的道德悖论理论为理解关羽的性格成因提供了解读方法:原来是道德本身的错,即道德悖论所致。关羽是道德悖论符号,道德悖论本质是善恶美丑同在的伦理关系的反映。道德悖论规律要求道德践行者必须具备足够的道德智慧和道德解悖能力,否则就会好心办坏事、善事出恶果。关羽的性格矛盾正源于此。关羽性格昭示德育不仅要讲清"为什么讲道德""讲什么样的道德",更要注重培养受众的道德践行能力。

道德主体权利能力与行为能力论析

人的权利与义务受制于其对事物的辨别、选择及控制能力,法律据此将其分为不同类型,当各行其是,即只能行使与其能力相当的权利、履行与其能力相当的义务。我们常说法律是底线,道德是高尚的法律。道德主体的能力诉求应当要求更高,理应科学设置道德主体的权利能力和行为能力,并在此基础上,将道德主体分为三类:完全道德行为能力人、限制道德行为能力人和完全没有道德行为能力人,再赋予其不同的道德要求和评价标准,以助推美丽中国的构建。

探析现代政府公共服务的伦理走向

现代政府职能的伦理转向,是由被动责任走向主动服务,以管理为主转向以服务为主。富有服务伦理精神的新型政府是负责任,很协调,重法治,讲奉献的政府。当代中国政府职能的变化趋势与其走向是一致的,尤其是"三个代表"和科学发展观的提出更是如此,因为政府的宗旨就是全心全意为人民服务。

明德引领教育伦理的人文范式——《教育伦理学》的开放性探索

中国特色社会主义建设进入新时代,用明德引领教育领域立德树人的伟大实践是新时代向教育工作者提出的重大课题。新时代,我们需要怎样的教育伦理学?建构当代中国教育伦理学的理论体系、话语体系,如何体现"为时代明德"、"用明德引领"的时代精神诉求和价值理念关切?笔者近读王正平教授主持撰写的《教育伦理学》(人民教育出版社2019年版)一书,有一个深切体认:当问题在一种根本性深度和广度上被持续问及且得到实质性响应时,教育伦理学必然从狭义师德范式进入广阔的人文范式之论域。我认为,这部《教育伦理学》在关涉相应学科体系、知识范式、问题域和概念方式四个方面,贯彻了一种值得关注的开放性探索框架,是对明德引领教育伦理的人文范式的一种创造性探索。

墨子的“义”及其管理伦理

“义”是中国人传统的伦理道德观之一 ,长期以来一直被人们认为是孔孟儒学宣扬“仁义”学说的结果。其实是墨子出于建立一种稳定的社会管理秩序的需要 ,以及出于对孔子“仁”的管理伦理思想进行扩充和完善的目的 ,使“义”成为了他从伦理道德层面阐述其管理思想的一个范畴。由于他的大力鼓吹和宣扬 ,具有管理伦理内涵的“义”在当时思想理论界产生了广泛的影响 ,许多先秦学者 (史称先秦诸子 )开始对“义”进行更加深入的研究 ,从而使“义”在管理伦理方面的内涵不断得到充实 ,成为了先秦管理伦理思想中的重要内容之一 。

论道德的资本逻辑

尽管道德的资本逻辑论证了人力资本、社会资本理论的现实性与可行性，并从一个全新的视角解读了经济运作过程中道德因素的重要地位与作用。但是，道德的资本逻辑的实质却在于强调道德的工具价值与策略，这种理论的现实化并不仅会使道德陷入到一种工具化的危险境地，而且还可能引发一场道德意义的危机，而这最终也将直接影响到经济目标的实现。

对农村未成年人思想道德建设工作的几点思考

农村地区未成年人思想道德存在农村未成年人思想道德存在失学未成年人教育被忽视;外出务工家长对留守子女物质生活的过分满足与家庭道德教育严重欠缺的矛盾;家长及社会上的"钱"、"势"观,对未成年人思想道德成长形成冲击;不良的影视、网络、出版物,造成未成年人思想道德观混乱;法律对未成年人的不良行为处罚过轻,满足了未成年人心理上的刺激等的问题。应采取成立专门机构,整合各职能部门,共同打造未成年人成长的良好环境;增加政府投入,建设青少年活动场所;加大农村寄宿制学校建设力度、建立农村留守儿童托管机制等措施,提高对未成年人思想道德建设工作实效。

企业社会责任的伦理学分析

在企业何以具有社会责任的价值理由的分析中,学界多从经济学和法学的视阈进行论证,缺乏伦理学独立性的价值分析。从人性的精神特质、经济活动的人本目的性、经济活动方式的人道归属性、意志自由与责任的对应性出发,伦理学可以为企业社会责任提供理论支撑。