内心的边境 徽州既下山·文郁堂

既下山·文郁堂酒店坐落于黄山市徽州区呈坎镇的钟英街上。呈坎,地处黄山,位于皖浙赣三省交界处,它依循《易经》的风水理论布局建成,亦是集徽文化之大成者。酒店主体为2座明代时期的建筑,分别是新安中医世家及徽州盐商府邸,为古时的官商大户人家,分别于2001年、2008年被评定为国家重点保护文物。对于本次酒店的修缮工作,设计团队强调了历史遗存的原真性,在遵循“修旧如初”的理念基础上,以最新的工艺和材料追寻建筑的本真,在山水间打造一处“内心的边境”。

记忆结构 天目湖茶文化城2#地块商业街改造

方所方村位于溧阳天目湖东麻路。中国20世纪50年代开始的超级水库建设计划,修建了近84000座中小型水库以及超过80座大型水库。这个超级干预计划彻底改变了中国传统的自然水系,也是中国漫长的治水文明在现代世界的地域空间遗产。正如建筑师赵辰说的,水工是中国传统城镇化的关键因素,水工也是中国传统古村落地域格局生存的主因。

自由结构 关于宁波春晓砖宅的对话

位于宁波春晓镇的佚人营造设计的建筑师自宅是事务所在"自由结构"方面探索的第一步。文章通过对话再现了建筑师在自宅建构过程中对结构、材料、空间的思考,揭示了建筑师对中西方建筑结构主义精神的反思,及其在建构新的建筑与结构美学方面的探索。

自由结构 柯宅

文章通过5个方面展示了柯宅从设计到建成的思想脉络。柯宅延续了春晓砖宅的"自由结构"思想,是其第二个原型。设计试图开启另一种结构的组织方式,探讨光与结构融合的可能性。整个柯宅内部弥散着均质的漫射光,只有在有限时段才会出现内部的直射光。柯宅还采用了"无"结构的手法,在内部与外部形成风、光、水的渗透,而这些被引导的自然元素经过精心组织,进一步形成了新的抽象形式,即光缝、断路、空梁等。柯宅与砖宅一样,具有不可质疑的内向化,而这些特殊的"光带"则试图与外界建立一个抽象的景观联系,从"有限的室内"转向"无限的室内"。

再回理想聚落--宁波北仑紫石粮库

紫石粮库是“家乡建筑”学从实验住宅到公共建筑的一个衍射。文章首先追忆了地扪村的独立吊脚风土粮仓、村里火塘,以及开放的梯田水系。进而阐述建筑师将“八”字形聚落布局的开放院落系统重新纳入大型水系系统,通过重新整理江南水乡粮仓与水系的渊源关系,新的组合以及类型空间——理想水乡,得以形成。同时,建筑师引入了火塘水面、转角风雨桥以及各种桥式结构的探索——以剪力墙承重的“八”字桥式现代木构系统。这些共同形成了理想的聚落空间。

砖宅农舍,宁波,中国

返璞归真王宅位于春晓镇一个无名的村落,占地东西三开间,南北约22m.王宅通体采用了机制烧结红砖以及五孔预制混凝土板,最朴素的工业材料在当地村里匠人的手下营造出一个极致纯粹的乡下住宅.自由结构的思想灌输在整个空间的营造,目的是唤回传统住宅空间的集博物馆与居住合体的高质量生活方式,营造一方精神之宿第.

反“乡愁”的建筑 浙江前童工会中心建造札记

前童工会中心,探索的是从浙东实验住宅到实验公共建筑关联的类型以及形式,片段化的结构与整体的结构带给人不同的距离的体验:可触摸到只可远观。随着建筑尺度的膨胀,建筑学的本体单体变得无关紧要起来,反而需要开始思考如何回应和延续作为一种"巨构"一般存在、被地方工艺统领下的古镇建造:那种延蔓的屋檐下公共空间;那种内向的合院结构;那种造镇必须遵循的水路。前童工会中心和工会电影院的设计都以结构为导向,思考结构如何介入乡建。地方工艺局部中和了作为一种强烈的结构力量的不近人情,温情脉脉的"乡愁"情怀依然不是这个建筑的重点。

木构创新与空间传承——从抱珠楼谈起

以宁波慈城抱珠楼改造设计为出发点,探讨王灏及佚人营造事务所近年来对新木构的探索与研究。在项目背后,是建筑师对中国传统木构与空间遗产的当代转译,通过对历史性、乡土性建筑及结构的设计实践,建立空间哲学体系。

类型、空间和材料——浅析堀部安嗣的住宅设计

该文研究日本建筑师堀部安嗣的住宅设计,总结出其设计的三个特征:平面的类型化、空间的中心性和材料的延续性。以他的两个住宅设计屋久岛的家Ⅱ和府中的家为例,具体说明这三个特征如何在不同的项目中得到表达,并成为营造高品质空间的关键。通过阅读堀部安嗣,并结合当前的时代背景,最后得到三点启发:专注于一种建筑类型,做到专业和深入;注重设计的成熟度和项目的完成度,而非一味标新立异;以“当下”的态度对待过去和未来,既不选择用传统的工艺和材料“复古”,也不让建筑被科技所“绑架”。

重建当代“水聚落” 溧阳天目湖方所方村的设计探索

溧阳方所方村所在地太湖西岸,是中国自古以来江南治水重地。方所方村试图探索一种当代的水乡聚落类型,利用“记忆结构”——一种新的空间组合方法,对水口、塔、桥、风水林、合院等传统村落中抽象出来的要素进行重新组合,以类型革新的思路重新思考要素之间的关系,并明确指向与当代消费生活的需求匹配。方村新造了一种共享式的水网格局,试图塑造一个超越布景式的乡村图景的“超级远视”结构。“记忆结构”里的各个类型要素,都结合当地的工艺传统及工艺水准,在实地建造起来。这个类型探索背后,是佚人营造基于对当代水乡聚落的观察研究和类型要素提取,从混合、混沌的建造和拼图式的工艺特征,走向秩序化结构以及更加强大的聚落组织的开始。

抱珠楼之螺旋穹顶结构设计后记

随着社会经济水平的提高及设计规范的完善,近些年来国内的现代木结构建筑逐渐增多。面对现代木结构体系与标准,传统木构的智慧如何得以传承、融合及拓展是一个重要的话题。在抱珠楼修缮项目中,结构师与建筑师共同探索了在当代结构设计中,通过技术、工艺、文化上的关联来激活传统木构的潜力,以抱珠楼三号楼的螺旋穹顶为例回溯了设计中的结构思考。

结构现象学--柯力博物馆营记

请允许我造个词：结构现象学，因为我认为这个词最能恰如其分地描述这座佚人营造为之奋斗了4年的大房子。结构＋现象学，既是我对传统民居遗产的个人总结，也是我们一直以来执着的建筑品质，在之前曾用过“自由结构”“白描建筑”这样的词语．但我觉得“结构现象学”更精确，更能概括我们到目前所想所做的一切。我对从理论上去阐述现象学或者结构学，兴趣不大，因为历史理论或者其他。

寻找纯粹性与当代性七思

中国地方营造或地方性建造的出口在哪里?这也是我们这几年一直在思考的问题.当下,整个建筑学的时代背景发生了根本的改变.几十年来,中国建筑学磕磕碰碰的本体系统似乎一直在起伏的社会变迁之海中浮沉,给人支离破碎之感.意志坚定而目光深邃的探索变得弥足珍贵.从佚人营造角度来讲,我们有一个清晰的战略:从地方营造出发,最终去拥抱社会性以及当代性.本文即是我们近年以江南地区的实践为边界做出的思考.

方所方村

治水文明下的地域结构方所方村位于溧阳天目湖东麻路.1950年代开始的超级水库建设计划,在全国修建了近8.4万座中小型水库和80多座大型水库,彻底改变了传统的自然水系,也是中国漫长的治水文明在现代的地域空间遗产正如赵辰老师所说,水工是中国传统城镇化的关键因素,也是中国传统古村落地域格局生成的主因.大部分江南城镇与村落都是水工对自然驯服的工程措施——引水、灌溉、浣洗、运输、防洪和防卫等,也形成了灌溉农业的所有习俗和文明.可以说,从"野水"到"文水",治水以及其形成的连续几千年的伴水聚落生活,贯穿了整个中国的空间文明.

一棵树的宫殿——绍兴小越馆设计

我们对传统建筑的"不敬"由来已久。这个建筑,把这种"不敬"的情绪发挥到了某种极致。一条1m至3m不等的内河横亘在中堂轴线上,出现了一个绍兴式的水街,建筑成了一个内向的聚落。这条水街终结至一棵几十米高的水杉,整个聚落成了一棵树的宫殿。2018年夏,浙江绍兴上虞小越街道启动了新农村改造.

北仑紫石粮库——新工坊

紫石粮库原为紫石庙,在1980年代由北仑建筑设计院改造为国有粮仓.2018年初.紫石粮库所属政府部门委托佚人营造将废弃多年的粮仓改造为芯港小镇会客厅.受到贵州茅贡地扪村的独立吊脚粮仓和火塘的启发,我们设想以开放的"火塘"水系和架空的风土粮仓,构成一处与风景和历史相交融的"理想水乡".