试论孝文化在顺德传播的方式、意义和影响

孝文化是中国传统文化的重要组成部分,它在顺德的传播主要是通过壁画、木雕以及民间故事等形式实现的。孝文化在顺德的传播意义重大、影响深远,它不仅推动了顺德籍孝子、忠臣的诞生,而且在维护顺德传统社会稳定的过程中也起到了不可替代的作用。

“标准化时代”基层非遗保护若干问题探讨

以2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布为标志和开端,我国非遗保护的"标准化时代"已经到来。从基层工作者的角度出发,现有的法律法规和保护工作规范体系在实施过程中经常存在一些问题,主要包括传统标准与当代标准的矛盾、不同标准并行存在、政府职能部门间缺乏协调机制、相关主体之间存在利益冲突等。面对这些问题,基层非遗保护工作者应在认清非遗保护工作本质的基础上,努力提高管理水平和业务能力,并通过建立部门间协调机制等措施,以改进工作方法,提高工作效率,做好非遗的守护者。

顺德祠堂的时代特征

顺德祠堂始建于宋代,兴盛于明清之际,历朝历代的重修、重建已经使得它们难现原貌。从顺德祠堂的主体建筑风格及其建筑构件入手,细致梳理顺德祠堂的时代特征,可以将顺德祠堂兴建的年代分为明代、清中期和清晚期三个时期。明代祠堂屋顶中间低、两边高;清中期祠堂最具特色的是方式柱础及方式石础;清晚期顺德祠堂特征主要表现在博古脊取代龙舟脊、壁画出现等。

论文物图片的类型问题

在第一次全国可移动文物普查工作中,笔者主要负责本馆可移动文物的拍照及与之相关的后续工作,其中给文物图片命名就是这些工作中的重要一环。在给文物图片命名的实践中,笔者发现由于《第一次全国可移动文物普查工作手册》在文物图片的类型问题上采取了不同的分类形式,也没有给文物图片的几种类型在概念上给予内涵和外延上的界定,不同学术观点对各种视图理解上的不同,传统三视图概念下的诸视图存在相似性等原因,导致工作人员在给图片划分类型时无可适从,不知所寻。经研究,笔者认为《第一次全国可移动文物普查工作手册》所规定的六类图片与传统意义上的概念并不完全相同,而每件文物也不是所有六类图片完全具备的。从大的角度看,文物应该分为组套文物和单件文物两类,因为全景图是前者的专利,单件文物没有全景图。而组套文物又可分为组合文物和成套文物两类,因为它们的全景图不同。单件文物分为立体文物和平面文物两种,其中立体文物又分为一般立体文物和扁平立体文物,它们的五类图片略有不同。