现代科学技术与人的物欲性存在

现代科技强调世界的物质性,偏重人的世俗生活,使人的物欲性存在发扬光大。而建立在现代科技基础上的技术生产体系和消费主义文化对人的物欲性存在更加推波助澜,终导致了现代人身心极度失衡。现代人身心失衡导致了社会和谐和人与自然和谐的被破坏,造成地球资源巨大浪费,从而带来严重的人类生存问题。

建立和谐劳资关系的三大思路

伴随着私营经济的发展,劳资关系已成为我国社会生活中最基本的社会关系。解决劳资关系的思路:一是价值认同,这是劳资关系稳定和谐的基础与核心所在;二是制度构建:这是构建和谐劳资关系的内在要求;三是培训教育:这是改善劳动者地位最根本、最有效的措施。

现代教育手段的读图转向——现代教育中多媒体技术使用问题探讨

传统的“口传耳受”教学手段正日益被多媒体教育技术的读图所取代。现代教学手段的读图转向强调视觉理解和视觉解释,它不适宜表达思想、限制教师即兴发挥的灵感教学以及影响学生语言表达能力。因此多媒体教育技术的使用不仅应与各种传统教学手段相结合,而且对不同学科、不同课程在多媒体技术使用上应有不同评价标准。

加强判决释理与我国法官职业保障体系的构筑

一个国家司法制度的状况,根本上取决于运行这一制度的人,尤其是法官,法官的专业水准和道德素养,在很大程度上决定了司法制度是否公正、有效地运作,决定了判决释理的水平。所以切实提高法官自身素养、加快法官制度改革,是我国现行司法改革的一个重要环节,也是提高裁判说服力和公信力的重要途径。

论和谐社会的政治基础

构建有中国特色的社会主义和谐社会离不开坚实的政治基础,这个基础就是以中国共产党领导为核心的、具有中国特色的社会主义基本政治制度。在建设和谐社会的进程中,以这些制度为主要内容的政治上层建筑应该而且必须要发挥自己的作用。

网恋的社会心理分析

网恋的社会心理分析不仅具有学理价值,而且具有现实意义。恋爱具有虚拟性、神秘性、隐秘性、超时空 性和纯理想性等特点,其深层原因是浪漫心理、需要满足、人格因素和社会原因。网恋可分为"从虚拟走向现实" 和"让虚拟永远虚拟"两种形态。网恋成瘾会危害身体健康、产生心理障碍、破坏家庭稳定和导致校园危机。

论现代科技风险的社会控制

科学与技术的一体化、科技与社会的一体化和全球化的快速推进,使现代科技正成为最大的社会风险源。为了人类的生存和社会的发展,必须采取必要的措施,尽可能在更大的时空范围内对现代科技风险进行社会控制,以减少风险发生的频率和降低风险危害的程度:培养科技风险意识,强化科技风险管理;建构控制体系,采用技术、法律、道德等手段进行综合控制;建立科技风险评估机构,形成科技风险评价机制;加强国际合作,进行全球治理。

简论张岱年的人生哲学

张岱年是我国当代著名哲学家,是上一个世纪我国为数极少的几个能在会通中西的基础上创造出自己哲学体系的哲学家。他是一个坚定的唯物论者,并认同于马克思主义,在开发儒家思想资源建构价值论方面,其贡献也是无与伦比的。他的学说就像他的做人一样,真诚而平实。他重视中国哲学中的"学"的实践意义,在新唯物主义的基础上建立了自己的人生观,他批评唯心主义哲学,但又执著于理想的追求。他不认同以往哲学中的本体概念,而把人之生命的终极意义托付于唯物主义的"天人合一"。

民间故事与学前儿童道德启蒙资源的开发

对于对人的发展有根基意义的学前教育中的道德启蒙教育而言,民间故事应成为其重要的教育资源。民间故事促进儿童的归属感,激发儿童的好奇心,并让儿童通过民间故事的启蒙得到道德的感召。

“人类中心主义”的是与非

人与自然的关系恶化不能简单归因于从人自身出发的人类中心主义,但这并不意味从人自身出发的人类中心主义没有任何问题。人类中心主义的要害不在它以人为中心、从人出发,而在近代以来,技术理性在存在论意义上彻底改变了人类中心主义所建基的人与自然的存在方式!

圣殿骑士团:历史与传奇

圣殿骑士团并非如传奇文学所说由郇山隐修会所建,其职能也不是为了保护耶稣家世的秘密。人们能够将它与古老的基督教传说捏合在一起,其原因主要在于史料的不完整和它自身的神秘性。由于文学与史学的创作手法不同,我们对传奇的牵强附会也不必过于苛责。

儒佛相通——由境界形而上学谈起

对于儒家和佛家来说,不存在一个外在的超越者。真正的儒和真正的佛乃是"内在超越"意义上的存在者,这种"内在超越"者不是远离人而存在的,而是存在于人的"心"中,存在于人的"性"中,存在于人的境界当中。在这个意义上,我们说儒佛是相通的,它们皆属于境界形而上学之列。

人的存在方式与社会和谐

强调构建"和谐社会"是因为我们的社会已存在一些不和谐现象。但指责社会种种不和谐现象并未抓到问题的实质和关键。社会生活的主体是人,人在本体论意义上的存在方式的改变或重构才是社会不和谐现象的深层原因和根本原因!身心失和不是一个心理学问题,而是一个存在论问题,它从存在论意义上改变或重构了人,并由此导致以人为主体的社会生活种种危机。因此,构建"和谐社会"除了在公共政策、制度等方面着手外,人的存在方式、人自身内在和谐方面也是不可忽略的。

圣殿骑士团诞生之谜

圣殿骑士团并非由耶路撒冷牧首创建,而是由一批前来朝圣的西方骑士自发组成。它正式成立的时间是1120年,但不是在1月份的纳布卢斯会议上,而是在其后的某个时间、某个场合。

论道家的境界形而上学

牟宗三把道家哲学界定为境界形而上学,但他认为“道”不具有客观性、实体性和能动性。蒙培元认为老子的哲学是一种境界形态的哲学,提出“道”是实存或实在,但不承认“道”的独立性和本源性。实际上,在老子那里“道”是具有客观性和能动性的,也有独立性和本源性。但这并不影响他的哲学的境界形而上学意义。中西哲学差异主要在于,西方哲学的形而上学的“学”主要是在学问、学说意义上的,中国哲学的形而上学的“学”则凸显的是“觉悟”的意义;而且中国哲学所说的本体并未远离人而存在。

论“以工作为中心”文化对现代家庭的冲击

工作与家庭是人存在方式的两个维度。在现代技术文明社会,工作与家庭冲突反映了人本真存在方式与现代技术文明所重构的人存在方式的冲突。"以工作为中心"文化严重侵蚀家庭生活,并导致一系列社会问题。因此,从哲学上、从人的存在意义上反思现代"以工作为中心"文化对家庭的深层冲击,反思现代文明工作与家庭冲突的深层次原因,对深刻认识现代技术文明入侵家庭生活并进而向个体生活的全面攻击有着重要意义。

用马克思主义的整体世界史观把握世界历史

“交往”在马克思主义整体世界史观中占有重要的地位。把握世界历史的发展应从人类社会发展中“交往”的逐步扩大入手,随着地域之间交往的扩展,人类社会在经历了漫长的分散发展和较长的从分散发展向整体发展过渡的阶段之后,终于在19世纪末形成了世界整体。此后,世界范围内的重大事件与世界整体之间形成了紧密的互动关系。