建立新的社会主义经济理论体系的思考——要用马克思的经济细胞思想、经济系统思想作指导

以马克思的经济细胞思想、经济系统思想作指导是建立新的符合现代要求的社会主义经济理论体系的需要。一马克思在《资本论》的开篇处写道：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就...

试论造福资本积累和社会主义积累

造福价值转化为造福资本是造福资本积累，其实质是“带来造福价值的价值”的再生产与“自动劳动者联合劳动创造福利的生产关系”的再生产的统一，与造福资本积累紧紧相联的社会主义积累的一般规律是物质资料再生产的产物－社会财富和生产关系再生产的产物－使人心情舒畅的境遇，生活的统一，是社会财富积累和社会全体成员富裕幸福的统一。这种社会主义积累有其特定的客观存在的历史趋势，也和造福资本积累一起有着突出的现实意义。

试论社会主义的资本——造福资本

就其实质而言，社会主义的资本是造福资本。“造福资本”概念的出现，是从经济运行结果看问题的结果，也是经济理论系统内在逻辑发展的产物。作为用于造福劳动而带来造福价值的价值，以及自主劳动者联合劳动创造物质福利的生产关系的体现，造福资本是资本的一种特殊形式，有着价值增殖性、造福性、主体公有性等性质，可以分为公有造福资本、私有公用造福资本、外有公用造福资本等类型。造福资本是幸福之本，有利于社会主义市场经济的健康发展，能够联系私有资本，发挥私有资本的积极性，能够为共产主义的到来提供物质保证——造福资本的这些作用，表明可以简称为“福本”的造福资本是社会主义社会的最基本的经济范畴之一。

试论社会主义经济学的逻辑起点

分别以对最单纯的因素的分析、对历史的起点的分析、对系统的源泉的分析、对“包含着一切矛盾的胚芽”的“细胞”的分析为逻辑起点，是确定一门科学的逻辑起点的原则。社会主义实践表明，福利商品是社会主义经济的最单纯的因素，社会主义经济的历史从福利商品的产生开始，福利商品是社会主义经济系统的源泉，又是包含着社会主义一切矛盾胚芽的社会主义社会的“经济细胞”，因此，按照确定科学的逻辑起点的原则要求，“对福利商品进行分析”（或“分析福利商品”

论创作个体与社会群体的自觉融会

“个人化写作”的创作主张 ,将个体与群体分离和对立起来 ,体现的不是现代文化意识。创作决不是纯粹个人的事情 ,作家在创作中面向内心要求要与面向现实生活相结合、个人表现的欲望要与时代赋予的历史使命相结合、自我艺术追求要与社会期待视野相结合 ,创作个性的追求要与创作人民性的追求相结合。正反两方面的创作经验证明 ,如果不自觉完成以上这几方面的融会 ,创作个人化追求就会走上“私人化”

试论造福资本积累和社会主义积累

造福价值转化为造福资本是造福资本积累， 其实质是“带来造福价值的价值”的再生产与“自主劳动者联合劳动创造物质福利的生产关系”的再生产的统一。与造福资本积累紧紧相联的社会主义积累的一般规律是物质资料再生产的产物——社会财富和生产关系再生产的产物——使人心情舒畅的境遇、生活的统一， 是社会财富积累和社会全体成员富裕幸福积累的统一。这种社会主义积累有其特定的客观存在的历史趋势，

中华文艺复兴的美学内涵

中华文艺复蕴藏着深刻的美学内涵 :(1 )体现崇高精神 ,放射崇高美光彩 ,让中华儿女崇尚崇高 ;(2 )与崇高紧紧相连的新中华理性美的光芒照耀 ;(3 )非同一般的重视艺术、艺术美 ;(4 )包括有“复美”、“兴美”、“创美”环节的“创造新美”。应深入开掘这些美学内涵 ,使它们在中华文艺复兴 ,乃至中华民族伟大复兴中发挥积极作用。

论中华文艺复兴

中华文艺复兴有其特定涵义 ,它的主要标志是 :中华民族成员普遍重视理性、理论思维 ,新中华理性主义深入人心 ;产生众多的具有世界意义的科学文化艺术成果和巨人 ;中华文化成为人类主流文化之一 ,中文成为世界通用语言之一 ,中国在科学文化艺术领域具有与世界其他国家同等的话语权、决定权。开展和实现中华文艺复兴必须做到以“三个代表”思想作指导 ,紧贴中华民族脚步 ,真正贯彻“百花齐放 ,百家争鸣”方针 ,既扎根于中华文化土壤 ,又着眼于世界科学文化艺术发展前沿。

略论宋代岭南陶瓷的大发展

宋代岭南陶瓷进入发展高峰，窑场分布广，器物品类多，釉色绚丽多彩，工艺水平提高，开启了美术陶瓷生产的大幕。岭南宋瓷具有造型“多”“新”“特”、装饰手法多样、题材丰富、形象生动等美学特点。社会安定、商贸发达、北人南迁、原材料丰富和陶瓷技艺的积累与改进。

有中国特色马克思主义文艺学论纲

马克思主义科学世界观和方法论的理论指导、“三个面向”的价值取向、“民族的科学的大众的”理论特点、马克思主体—客体理论的哲学基础、“美在心物联系”说的美学基础构成有中国特色马克思主义文艺学的逻辑基础。“文学生产”理论的主体理论、语言艺术科学的学科特质、逻辑和历史相统一的建构原则、人对文学需要的逻辑起点、文学理论系统的学科形态是有中国特色马克思主义文艺学的逻辑支柱。体现上述逻辑基础、逻辑支柱要求的逻辑体系是有中国特色马克思主义文艺学的逻辑体系。

论中国少数民族文艺思想

中国少数民族文艺思想是中华文化的重要组成部分。它在特定的社会历史背景下产生和发展 ,具有鲜明的民族性 ,内容丰富 ,流派纷呈。如藏族枷苯的“本无空”说 ,蒙古族保巴 (元朝前期人 )的“太极运化”说 ,尹圣纳希“承天启运”说 ,回族李贽 (1 5 2 7～ 1 62 0 )的“童心”说 ,侗族人民的“饭养人身歌养心”说 ,傣族祜巴勐的“诗论”学说等。挖掘和研究中国少数民族文艺思想 ,不仅可以丰富中华文艺思想宝库 ,而且有利于发扬光大中华先民的聪明智慧 。

春秋战国与文艺复兴的共同点及其启示

对"春秋战国"、"文艺复兴"这两个历史时期进行比较,就会发现它们具有经济比较发展,贯串着思想文化运动和成效特别巨大等共同点。这些共同点给了我们若干深刻的启示。

略论岭南移民及其对岭南陶瓷发展的推动

历史上先后有五次移民岭南的高潮。移民加快了岭南的开发和汉越文化的融合，促进了社会文明的发展进步。移民带来了北方陶瓷发展信息和技术、陶瓷生产方式，给岭南输送了发展陶瓷的生力军，使岭南陶瓷得到极大的发展。陶瓷原材料丰富、水力充足、交通便利和商贸发达以及有悠久的外贸传统。

试论理论思维方式对于中华民族的重要性

理论思维、艺术精神、宗教精神、实践精神，是人类认识世界、掌握世界的四种方式，中华民族要想改变贫穷落后的局面，站上科学发展的最高峰，就一定要高度重视理论思维的重要性，加强理论思维的培养和训练。

论新中华理性主义

与旧"中华理性"不同的新中华理性主义，是自觉地扎根于中华文化、自觉地为中华服务、自觉地以中华或中国的眼睛看待世界的中华性，与以民主精神、人文精神、科学精神、开放精神为重要组成部分的新理性主义相结合的产物。其中的民主精神、人文精神、科学精神、开放精神是相互联系而又与理性相通的。新中华理性主义的勃兴，有助于削弱、清除旧"中华理性"的负面作用、影响，有助于解决我国面对的失序、失衡、失范现象，并能促进我国社会主义现代化建设以及整个社会的发展。因此，应该加强关于新中华理性主义的研究，促进新中华理性主义的勃兴。

试论中华人口文化

中华人口文化源远流长，内容极为丰富。举其重要的有：①重视现实人生；②重视保养身体；③重视人口增多；④重视人际关系；⑤重视子孙延续，同时也有关于计划生育的主张。中华人口文化对于中华民族的发展具有重大意义，是引导中华民族健康向上的精神力量；同时，也应看到，中华人口文化所包含的负面因素，进而批判、摒弃这些负面因素。

论“否定主义”思潮

20世纪 8 0年代以来国内外出现的“否定主义”思潮有多种表现 ;其实质是否定社会主义制度和共产主义理想 ;其成因主要有发达资本主义国家的新的相对平稳发展的影响 ,认识上的直线性和片面性 ,国际环境中反社会主义思想对我国思想领域的影响等 ;它的影响主要是在思想领域里引起混乱 ,动摇人们的社会主义信念。

再论中华文艺复兴

旨在创造新的中华先进文化 ,以中华科技文化艺术普遍持久高涨为突出表现和主要特征的中华文艺复兴一定要实现。江泽民“三个代表”

论“以文化为主导”

“以文化为主导”就是以文化作为我国发展的主要导向,通过先进文化建设带动全社会的发展。要使“以文化为主导”成为现实,党和国家要大力促进文化建设,同时要发挥科学、文学和艺术作用,以推动“中华文艺的复兴”。

论“无”

"无"作为一普遍适用的哲学概念,有能够成立的逻辑根据、事实根据和历史根据。"无"中有"有"、"无"能渗"有"、"无"能化"有"、"无"可以被想见是"无"的重要性质。"无"的问题的提出和解决有助于科学地认识"是"的内涵,有助于凸现对立统一规律的普遍适用性,有助于人们直面"无",使"无"中包含的"有"得到保存,有助于促进从"无"向"有"的转化,促进创造活动。