夏梦的回归与谢幕:跨域视野下香港新浪潮与20世纪80年代初的电影文化交汇

本文考察了夏梦(1933—2016)从20世纪50、60年代香港左派电影明星转型为20世纪80年代重要电影制片人的经历。夏梦重返电影圈后成立了青鸟电影公司,并于1984年中英联合声明签署前后制作了三部重要的电影作品:《投奔怒海》《自古英雄出少年》《似水流年》。"青鸟三部曲"为探访并重构香港新浪潮及萌芽期的香港—内地合拍片模式提供了一面多棱镜和一种广益的视角。此外,本文试图将焦点从传统的"作者导演论"框架转为更为开放广益的"演员—导演—制片人"这一新的批评方法和研究路径来探究夏梦和她的"青鸟三部曲"。通过文本细读、产业分析和理论阐述,重审并延展夏梦及其表征的电影文化的批评话语,进而提出"衔接电影"的概念,为香港新浪潮、华语(跨边界)电影及电影文化的跨域交汇提供更为丰富、更具张力的辩证叙述、理论建议和实践可能。

明初高道劉淵然全真身份考辨

本文以現存明代史料,辨析明初高道劉淵然的所謂全真道士身份.劉淵然及其傳人邵以正、郭宗衡、李得晟有意識地將其自身的法派視爲有别於全真道派的傳統.陳銘珪《長春道教源流》首次將劉淵然的身份認定爲全真道士.這一看法無疑是事後的重構,而非史實.劉淵然及其法派與全真道了無關聯.他不是全真道士,他的法脈弟子也非制度上的全真道士.劉淵然的道教法派身份衹能是清微.

主持人的话

本文为“章培恒讲座之高端讲座”的讲演稿,是由复旦大学古籍所举办的章先生逝世五周年纪念活动的成果之一。埃瑞克·齐奥科斯基（Eric Ziolkowski）教授之《世界文学史的轴心时刻？——〈哈姆雷特〉、〈堂吉诃德〉与〈西游记〉中的“故事套故事”》,至少有三个方面值得特别注意。首先,该文所涉极其广博,在《西游记》、《哈姆雷特》和《堂吉诃德》之外,还提到了古今中外14部文学作品、17位文学批评家、13位哲学家,可谓是真正意义上的跨文化比较。齐氏继承余国藩先生,

明代江南士紳精英與茅山全真道的興起

本文探討了明代閻希言在乾元觀所開創的茅山唯一的全真道派'閻祖派'。明代有關'閻祖派'作爲龍門'復'字岔支派的文字記録,是迄今所見最早將龍門派詩二十字全部羅列公之於衆,又將這二十字派與丘處機直接聯繫起來,並徑將這一道派稱做'長春道派'的史料。從修行實踐、宫觀制度,到譜系傳承,乾元觀道士有明確的全真道派的身份認同和法派意識。從晚明起到清中期,乾元觀全真道派影響巨大。然而茅山乾元觀'閻祖派'的興起,與明代文壇'後七子'領袖王世貞及江南士人集團的護教有着直接的關係。本文運用法國社會學家和思想家布爾迪厄在文化社會學上的'象徵性資本'的概念,來詮釋王世貞文化精英集團以文學書寫和文字聲譽這種'象徵性資本'或文化資本,對茅山乾元觀全真道派進行文字護教。正是在王世貞江南文學集團的文化權威以及伴隨而來的行政措施和物質財力的扶持之下,自閻希言以下的乾元觀全真道士得以建立文人居士的廣泛網絡,脱離茅山華陽洞靈官系統的管轄,獨立發展成茅山唯一的一個十方叢林,乃至受薦於明神宗和李太后,從而獲得欽賜《道藏》。凡此種種,使得乾元觀'閻祖派'在明代中後期,超越了其他道觀,成爲江南乃至南方最重要的全真道派。

甘青民族地區道教考

本文是對甘肅臨夏回族自治州和甘南藏族自治州以及青海西寧地區的一個宗教田野調查報告,集中考察了臨夏萬壽觀、二聖宫、夏河關帝廟和西寧土樓觀以及其中的全真道情况。甘肅、青海民族地區的道教歷史悠久,其中臨夏萬壽觀的全真道可追溯到元代,其餘道觀中是否有早期全真道的存在雖還不明朗,但龍門派的駐廟則出現於清初。全真道在這裏從此以後,呈現出盛行的勢頭。這種發展,却有别於内地的道教,這些道廟的絶大多數信衆是被藏傳佛教和伊斯蘭教邊緣化的漢族民衆,有其漢族民衆身份認同和文化認同的需求。而且,這也與道教有意識在這些民族地區,融合諸民族、諸宗教的傳教策略有關。上述各道廟自覺與各民族、各宗教和平相處的意願和追求,成了甘青民族地區道教的特點,也是當地道教包括在宫觀中活動的全真道的生存和發展策略。

明代藩王與内丹修煉

本文著眼於明代宗藩這一特殊的貴族階層,從社會史的角度,來探討内丹修煉的社會文化意義。明代藩王對整個明代的政治、經濟、軍事和國家禮儀都具有重大影響。本文從内丹修習與入門儀式、内丹著作的編撰與刊刻,以及詩賦論道諸方面探討了明代藩王與道門内丹的密切關係。這一交涉並非某個地域的特殊情況,由於藩王分封於全國各地,所以是全國範圍的現象。明廷儘管實施了'藩禁'政策,藩王在地方上仍享有極高的威望,通過對明代藩王内丹實踐的考察,本文認爲内丹修煉對整個社會有巨大影響,這也是一個文化史的課題。

数字焦虑与新实录恐怖科幻电影

在实录恐怖科幻片中,摄影机常出现在叙境之中承担叙事功能,并以实时发生的方式展开,就好像是摄影机正在记录着真实发生而非虚构的事件。此类手法类似纪录片风格中的“真实电影”。本文从电影类型的范畴探讨“实录恐怖科幻片”在当代影像中的生成机制、历史演进及美学风格,并进一步指出这一电影类型的现实主义特质、它奇异和恐怖的元素揭示了影像的指代性真实背后的后现代焦虑。这一焦虑在如影随形、无所不在的数字技术现实下愈演愈烈。