祖先、神明与客家传统社会——民间信仰研究（2）——开台祖先崇拜与家族意象确立——以台湾中部客家移民族谱为据

本文根据清代台湾中部地区客家移民家族族谱中所记载的开台祖先传说,考察在当时当地的地域社会复杂条件下,移民建立自己家族意象的过程。家族系统在错综复杂的环境包围之下,不仅能够生存、发展,而且能够不断地自我分化。藉由对开台祖先的尊敬,在族谱内记载开发过程中所产生的种种传说,使得家族成员自我反思,产生一种族群自我参照的系统。祠堂与祭祀公业的确立,让家族成员间有互相沟通的网络。并藉由编修族谱的过程,汇集家族成员共识的基本准则。族谱编修完成,即表示已达成族群共识,宗族组织运作亦随之系统化。家族意象在抽象的宗族精神与具体的经济生活都确立之后,家族移民由原乡到移居地的移民过程才算告一段落。

近世闽南“海内外两头家”女性财产继承模式

明、清时期,闽南人从福建到台湾乃至东南亚开垦或贸易,通常是男性只身前往。他们在海外乏人照顾,结果在他乡又成立一个家庭,形成海外与家乡"两头家"的情况。涉及财产管控、资源分配这类迫切需要解决的现实问题,民间形成一套明确的书面规定,在民事上也有约定俗成的习惯法。本文依据张士箱家族契约文书与吧城华人《公案簿》,阐述近世闽南"海内外两头家"的女性财产继承模式。

上海地区台商休闲体验之研究

随着两岸经济活动往来的密切,台商前往大陆经商、就业的人数逐年增加,而台商在追求经济发展的同时,人性深处追求真、善、美意境的休闲生活却鲜少被重视。本研究主要的目的乃是要了解在政经历史背景因素下,台商在大陆的休闲心理型态及体验效益,并以大陆城市竞争力方面排首的上海地区作为参考标的地,采用质化研究的方式,经由个案分析、深入访谈及参与观察法,记录、分析探讨上海地区台商的休闲情形,对休闲参与者与有关单位工作者提出各项建议。

客家女性的生存心态——以《梅州大侠回忆录》为讨论中心

研究区域社会的女性，如果一味强调父权意识形态所塑造的主从结构，势必忽略性别角色会因应生活环境而有所调整。先人为主的研究角度，很可能掩盖两性关系的真实面貌。为避免重蹈覆辙，本文采用区域研究的角度，平实地考察粤东客家人离乡外出、浮海营生、转换生存空间之后，女性经由跟外界互相接触的活动及其社会关系网络的改变。

客家移民的文化再制——台湾中部客家人的山林生存之道

当客家移民家族远离原乡，跨越台湾海峡，到达台湾之后，随即发现与原乡的环境颇有差异。如何在新环境存活，成了当务之急。于是集中家族的人力、物力，设法在新环境立足。在群策群力的奋斗中，个人知觉被融摄到集体知觉之中。族群在艰苦的生活条件下，养成勤奋、进取并重视集体的族性。移民过程中可以充分体会到：客家家族文化，既具体呈现于祠堂与祭祀活动此类人投身生活环境中的氛围，可视可感；亦可抽象地表现于编修家谱与订定家规族约的文字，家族精神的传承，直接地表露在后代子孙对祖先传说的传述当中。客家移民由原乡到移居地的移民过程，就是不断在定居地建构自身特有的家族文化，从抽象的宗族精神与具体的经济生活着手，没有间断地持续着。

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象，是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据，是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本，如何因应区域社会文化，不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主，配合对开台女性祖先祭祀活动的调查，了解这类自然活跃在民间的田野文本，