“唱读”:克雷格·拉塞尔漫画小说《尼伯龙根指环》的歌剧式分析（英文）

加德纳提出漫画研究需向口头表达和演示转向,作为对此要求的回应,本文提出一种漫画小说演示性阅读的符号学基础,并且将此与歌剧中相应的符号系统进行对比,以期挖掘这些符号系统是如何在读者/观看者的头脑中创造出故事的。笔者将以“戏剧阅读”作为方法论去探究戏剧的阐释,即戏剧作品在安静的阅读过程中所产生的文本与演出融合的过程。本文将综合以上研究方法以探究克雷格·拉塞尔的漫画小说对瓦格纳的四部歌剧《尼伯龙根指环》的演绎。多层次的表演和文本意识丰富了阅读漫画小说时对故事世界的体验,并进一步拓展了我们对体裁潜力——即作为叙述媒介,又作为对用于主要基于词汇的文本想象力的阅读策略的挑战——的认识。

认知、情感与意识:叙事人物意识的后经典研究方法

本文首先回顾经典叙事学中"引语分类法"对叙事人物意识再现研究的贡献和局限,然后以詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《死者》为蓝本,提出后经典叙事学对人物意识再现研究的四个维度:在故事世界中,从一个或多个视角对事件的读解或概念化;人物对自己及他人意识的推断;与情感相关的话语的使用;感受性。

“伦理转向”与修辞叙事伦理

西方20世纪80年代人文研究领域内有两个引人注目的"转向",即"叙事转向"和"伦理转向",作为二者的结合,"叙事伦理"发展出了多种多样的研究方法。本文揭示"伦理转向"的深层历史及文化原因,以及当前西方(尤其是美国)叙事伦理研究的主要特征,同时以伊迪丝.沃顿的《罗马风寒》为蓝本,提出从修辞叙事理论的角度研究叙事伦理的基本模式和方法。

叙事修辞阐释的若干原则--以爱伦·坡的《一桶阿蒙提拉多白葡萄酒》为例

叙事的修辞研究方法将叙事看成是一个具有目的性的交流行为。因此,叙事就不仅再现事件,其本身也是一个事件:在这个叙事行动中,某人通过再现事件来做某事。在修辞方法看来,叙事就是"某人在某个场合为某个目的向某个人讲述发生了某事",这个定义有几重含义:首先,它特别关注故事讲述者、听众/读者以及讲述的事件之间的关系;其次,它强调讲述目的,也就是承认叙事交流是一个多层次的事件,在这个事件中,讲述者希望吸引听众/读者,并影响其认知、情感和价值观;再次,叙事者讲述某事发生的过程中,他叙述的人物与人物之间有一个伦理的层面,同时,他的叙述本身和对这些叙述的接受也有一个伦理的层面。这样,修辞研究方法就既关注"讲述内容"的伦理,也关注"讲述行为"的伦理。本文拟以埃德加·爱伦·坡的《一桶阿蒙提拉多白葡萄酒》为例来说明修辞阐释的以上主要原则。

可靠、不可靠与不充分叙述——一种修辞诗学

在叙事研究中,修辞方法关注作者、叙述者与读者之间的关系。虚构或非虚构文本中的人物叙述对这种关系产生的作用,会对读者施加相应的情感和伦理影响。人物的可靠叙述与不可靠叙述、不充分叙述均不存在二元对立关系,将这三种叙述类型及其亚类型排列在一个从非常可靠到很不可靠的谱段之上,则既能够对人物叙述予以清晰的描述,又能为内容更为广泛的叙事研究提供理论支撑。

理想受述者与读者修辞模式

在把理想叙述读者的术语/概念替换为理想受述者的术语/概念的基础上,我们提议修改修辞性叙述理论的小说读者模型(真实的、作者的、叙述的、理想叙述的,和受述者),这里理想受述者被定义为叙述者希望他们正对之讲话的读者。这一修改提请关注作者处理真实受述者和理想受述者之间关系的各种方式(真实受述者可能与理想受述者一致,也可能不一致),这种多样性反过来又表明需要对作者使用受述者的情况进行更为通用的分类。该分类法依照真实和理想受述者之间各种一致程度确定了三个可辨识的不同系列:(1)明显一致,(2)不确定一致,(3)不一致。基于作者对一致程度的处理如何引导读者的关注点,该分类法还确定了每一类别中的两个主要变体:主要关于被叙,叙述行动,还是两者兼有?这一点通过广泛的案例分析可以得到阐释和证明。

模式?还是科幻小说的启示?(英文)

文学系统一个最强大最有价值的产品是它反映了现实的模式,然而本文却认为,文学能够引发思维实验,而其目的是不仅反映现实的模式(即能被认识的模式),而且为现实创造模式(即全新的认知)。本文以科幻小说为个案进行了研究。科幻小说作为一种文学样式,虽然仍然不为人们普遍看好,却凸显出对世界的构建。科幻小说构建世界首先基于某种"如果……又怎样"的前提,而后在此基础上进行不同程度的系统的理性的推断。例如,阿尔弗雷德.贝斯特的科幻小说《星辰我的终点》(1956年)为20世纪50年代中期两极分化的冷战现实构思了一个替代版,推演出一个"全球化"(实际上是"美国化")的世界。换言之,像贝斯特小说这类科幻小说就引发了思维实验,人们可以从中学会一点,即如何把奥斯丁的小说或者塞万提斯的《堂吉诃德》这类经典化的名著作为能够引发全新认知的思维实验来理解。

个体叙事中的“资格”与“移情”

近些年来,许多学者的关注点从集体叙事转向了个体叙事。通过个体叙事或个体经验来理解现实社会多样性的做法,为民俗学学科注入了新的活力。"互动式"叙事研究是关注个体叙事的重要视角,它强调从讲述者和听众的互动关系上分析叙事的过程及意义。就具体学术实践来看,"互动式"叙事研究在关注个体叙事,尤其是"可得性叙事"时,不可避免地会涉及到两个基本问题,即"资格"和"移情"。"资格"主要谈论的是谁有权利讲述故事,而"移情"是对于"资格"主张的反诉。

“污名化”与残疾人及残疾人叙事研究--美国民俗学家艾米·舒曼教授访谈录

李向振：我们很荣幸能够与您进行这样的学术访谈。我们知道您近几年在残疾人叙事研究方面用力颇深,这次访谈我们想以残疾人叙事研究为主题,您看如何？舒曼：我也很高兴与你们进行这样一个学术交流。李向振：我们通过阅读您的著作,发现您的研究面十分广泛,您能否先简要介绍一下您的学术历程呢？舒曼：你们希望我对自己的个人研究做一个简要的梳理,对么？我最初的研究兴趣是个人叙事,或称为口头叙事。我的第一项研究就是关于年轻人叙事的,

系列叙事的六要素

虽然漫画、电视和电影产业日益引起叙事学研究的关注,但作为一个具有独特影响力的特殊系统,系列叙事的实践还是被排除在具体的研究之外。应该认识到,系列叙事就像诗歌一样,通过对段落的组织和分布进行操作。这些段落在系列部分之间依次产生叙述间隙,这些叙述间隙就是本文讨论的重点。对系列叙事制造意义的每一部分进行连接和区分,将有助于对系列叙事的具体方法进行讨论与分析。