保山史纲初拟

保山近3万年的历史发展,经历了旧石器、新石器、青铜器、永昌时代和民国时代,发生了哀牢归汉、滇西抗战等重大历史事件,产生了一大批有重要影响的历史人物。

哀牢文化——横断山水多民族的历史涛声

哀牢文化是形成和发展于中印两大世界古代文明邻连区的哀牢国——永昌郡地的多民族历史文化。它孕育于原始社会晚末期,兴盛于战国至西汉,汉晋而后与汉文化逐步交汇融合。它是生衍于横断山垂直环境的立体文化,是以农业为主兼事畜牧渔猎和多种手工业的复合型文化,是以濮、越为主体的多民族文化共同体。对哀牢文化的5大遗产需要深入研究,有效保护,科学开发,合理利用。

试论洞经暨保山洞经活动的基本形态

从“洞经的界定”出发,结合保山洞经的一些具体形态,对洞经的社会功能、保山洞经活动的基本形态、洞经音乐的继承与发展等问题,做一点粗浅的探讨,并向专家们求教。

在改革开放中勃兴的保山文物事业

我们有必要以科学的发展观和方法论对保山地区60年的文博事业进行理论的概括和分析。60多年来,保山文物事业经历了三大发展阶段,在考古发掘、维修保护、学术研究、展示宣传等六大方面勃发了千种变迁,对推进当代社会经济发展做出了四方面的巨大贡献。此项研究的目的,在于深化对文物价值和文博事业发展规律的认识,以利今后科学发展的创新实践。

滇西抗战中多民族战事考述

西南边疆20多个民族奋起抗战,殊死搏斗,保卫家园,是滇西抗战最鲜明的重要特征;以往的大量研究极少实际接触多民族战事,在抗战中,云南各少数民族团结一致,同仇敌忾,为取得最后的胜利做出了巨大的贡献。

哀牢族属百年争议的再认识

先秦至汉晋时代"哀牢夷"的族属问题,明清时代的一些史家学者、命官使臣相继进行过调查探讨,二十世纪省内外学术界多次展开热烈争论和深入研讨,所提出的族属之说多达一二十种,大都把哀牢人视为单一民族,一直众说纷纭,莫衷一是。近一二十年发现和整理的历史学、考古学、民族民俗学资料综合验证,哀牢夷应是以濮、越为主体的多民族共同体,包括了世居在滇西及其西南境外的至少八、九个当代民族的先民。

哀牢夷青铜器种类分说

青铜器是研究哀牢文化的核心实证材料。青铜器的器类识别和分期是重要的基础研究。以保山为中心的哀牢国地出土的青铜器已见30多种,分属礼乐器、兵器、生产工具和生活用器四大类,青铜器使用于哀牢社会政治、军事、文化及生产、生活等各个领域。哀牢青铜器具有明显的民族和地域特征。

哀牢国史料概说——《哀牢国史料续辑》前言

从1993年起，笔者搜集和采摘了形成于汉晋、六朝时的26种史籍、碑文，编写成17000多字的《哀牢国——永昌郡史料辑录》，刊出于《保山师专学报》，后收入拙著。出版6年来，受到社会各界的肯定和鼓励。当时出于两个原因，对六朝以后的晚出史料都舍而未录。随着时间的推移，辑录一份历代形成的较全面的哀牢史料，显得很有必要。因此，笔者在多年收录历代资料的基础上，着手全面搜集和爬梳。2000年7月，收到申旭先生惠寄宁超先生主编、1996年出版的《滇国、滇越国、哀牢国、掸国、八百媳妇国史料汇编》，内载哀牢国史料57种。

滇西抗战多民族战事考说

几十个民族奋起抗击、殊死搏斗,是滇西抗战最鲜明的重要特征,但以往的大量研究极少实际接触多民族战事,现予以综合介绍,并对几个学术问题做简要评析。