儒商与东亚文明

“儒商”是指关怀政治、参与社会、注重文化、具有儒家文化修养的“公共知识分子”,而儒商与东亚文明研究关注的是儒商与浙商、晋商、徽商、潮商等不同地域特色企业家的关系,“市场化冲突”中的诚信问题,儒商与家族企业,儒商在锻造成长过程中如何区分工具性价值和内在性价值等课题,以此发掘儒家精神是如何通过儒商走向经世致用,从而形成经由注重学习以实现创新的东亚文明的企业精神,并理解具有东亚特色的价值体系及其现代转化。

当前澳门华商群体的宗教信仰

本文通过对32位澳门华商的深入访谈和问卷调查,探讨了澳门华商的宗教信仰情况。调查显示澳门华商信仰天主教者很少,信仰佛教较多,大多数无宗教信仰;不同宗教信仰间能够和平相处,但中西不同宗教间仍存在隐性的争夺;宗教信仰观念错综复杂,但在世俗化和宗教越来越"融合"的形态下,并不会影响澳门和谐的宗教文化环境。

社会资本、治理结构与家族企业代理问题

传统委托代理理论对于家族企业代理问题的研究忽视了家族企业成长的动态性和代理目标的多元性,而且缺乏对家族企业外部代理问题和相关治理的关注。本文从治理范围和治理方式两个维度,将家族企业的委托代理关系分为四种类型,并提出了家族企业的社会资本治理模式。在社会资本治理模式下,家族企业应对企业内部和企业外部采取不同的委托代理安排:在企业内部,对于家族经理人员,用"价值观治理"来超越个体的"权威治理";对于非家族经理人员,通过泛家族化构建委托人与代理人之间的长期信任。在企业外部,应当通过扩展的家族企业网络来降低代理成本,提高组织的交易效率。

宋代历史述论

本文试图借助社会变迁之契机,运用比较的方法,超越特定时空对人的思想的限制,来审视宋代的历史。就中国历史的进程而言,宋代是中华文化的核心价值传承、创新与重塑的关键时期,其所取得的成就许多是前无古人,后无来者的。宋代社会为其所认知的天下创立、提供了各国普遍认同的核心价值,以维系这一历史与地域共同体的内部秩序,使其得以生存、发展与延续近千年。宋代思想与精神实力的先进和强大超乎今人的想象。其文化在思想、心态、制度与氛围均呈现包容宽松的特点,同时,又极其注重对自由的内在自我约束,和无所不在的礼法等外在规范的制约。宋代文化不仅领先于当时世界各国,而且对世界文明进程产生了深远的影响。值得深思的是,这一当时最繁荣发达的文明,因缺乏天下最强大武力的保护而亡国亡天下,失去进一步发展的势头与时机。

水资源保护与可持续发展

水资源保护与可持续发展暨亚欧基金校友会国际学术研讨会（Water Resource Protection and Sustainability ＆ Asia-Europe Foundation University Alumni Network（ASEFUAN）International Academic Conferenee）于2014年7月6-7日在浙江大学举行。会议由浙江大学、亚欧基金校友会主办，浙江大学经济学院、浙江大学儒商与东亚文明研究中心、浙江大学晨兴文化中国人才计划、浙江省人才开发协会海归中心联合承办。会议旨在通过学术研讨和交流，增进了解与互信，推动亚欧各界在水资源保护与可持续发展方面构建新型、全面的伙伴关系，推动亚欧两大洲在水资源及环保等议题方面的相互对话、相互了解与合作，为亚欧经济、社会发展创造有利条件，进而推动和维护世界的和平稳定与可持续发展。

印刷与市场的相互促进

由浙江大学儒商与东亚文明研究中心主办的“印刷与市场”国际学术研讨会（International Conference on Printing and the Bool Market），于2009年7月30～31日在浙江大学成功举行。本次会议到会学者17人，提交论文19篇，其中国内学者10篇，国外学者9篇，会议论文将由浙江大学出版社结集出版。

关于《儒藏》精华编《张载全集》编校的思考

校书之难,难在定其是非。本文从校点编辑《张载全集》的亲身体验中立说,全面考察了张载著作佚存情况和《张子全书》的编纂、刊行、著录及版本源流。确定脱离明清诸本《全书》的编辑框架,而按《全书》所含各单书的不同情况,分别选择宋刻善本作为《正蒙》、《理窟》和《语录》的底本,以明万历三十四年徐必达刻本作为其他部分的底本,采用版本价值较高的刻本作校本,且注重各部分文本之间的相互参校。经过辨异同,定是非,既正确地保持了各单书底本之原貌,又恰当地将新辑遗著'横渠三说'(《论语说》、《孟子说》、《礼记说》)和相关资料作为补编,分类附于底本《文集抄》、《拾遗》和《附录》三部分之末,便形成了《儒藏》精华编《张载全集》。本文特举例说明,它虽然有别于中华本《张载集》,但仍然存在是非得失,不是最后定本,当以平常心待之。

华人家族企业如何基业长青?——第五届“创业与家族企业成长”国际研讨会侧记

"富不过三代"一直是困扰华人家族企业成长发展的重大难题,在新形势下中国大陆的家族企业能否突破这一魔咒,探索出能够保证基业长青的家族企业经营管理模式,值得企业界与学术界的共同努力。本文以破解家族企业可持续发展难题的思路为主线,对第五届"创业与家族企业成长"国际研讨会(2009年1 0月,浙江杭州)上提交的论文进行综述,主要的结论包括:(1)家族成员的创业精神的开发与保持对家族企业的长期健康发展至关重要;(2)家族企业成长过程必然伴随公司治理的转型;(3)家族成员的职业化和非家族经理的引进同样重要,而其中的关键是家族治理的改善;(4)各国家族企业的成功经验值得借鉴。

城市公共服务问责机制的构建

消费者、生产者和提供者是城市公共服的务三个基本参与者。系统构建城市公共服务问责机制应着力建设三个基本参与者之间的相互问责体系,一要构建消费者对生产者的问责机制,即构建公共服务生产前的决策问责机制,包括生产者信息公开机制、消费者参与机制;构建公共服务生产过程中的问责机制,涉及生产者能力评估机制;构建公共服务生产后的问责机制,包括消费者参与机制、生产者回应机制。二要构建消费者对提供者的问责机制,包括消费者对城市政府、私人部门的问责机制。三要构建提供者对生产者的问责机制,包括城市政府内部问责机制、城市政府对私人部门问责机制。

“我们”是和而不同的具体体现

作为在杭州举办的"生活与发展论坛",我们应从中华文化传统出发,发掘和理解"我们"的意义。中国传统思想认为:"天命之谓性,率性之谓道"(《中庸》),是说人有共同的人性。《孟子》人心之四端说又认为,仁、义、礼、智这些都是来自人心,这就给"我们"提供了一种人性、情感和道德的基础。具有共同人性。

人物志与现代复合人格

我们的圆桌会议的主题是"‘我们’与现代复合人格",我准备就这个话题来谈几点自己的看法。我先从人格的概念讲起,每个专业对人格都有自己专门的学术定义,我取了一个比较通俗的,比较流行的一个定义。所谓人格就是人的性格、气质、能力等特征的总和,包括人的道德品质,这是最一般的,也可能是大家都比较认同的定义。从这个定义着手,来看"我们"与现代复合人格。