论《红楼梦》的“大旨谈情”

《红楼梦》作为“大旨谈情”的集大成之作,塑造了一大批富有情怀的人物形象,这些人物在体现情感类型的丰富、情感交流的语境制约以及情感的变通等方面,既显示了作者对中国传统抒情文化的继承,又有着很强的独创性,在很大程度上,深化了人们对人际交往情感的现实理解以及心灵世界可能性的想象。

從韓國漢文小説異體字的使用看漢字的豐富性和多樣性

韓國漢文小説中,保留了大量類型豐富而駁雜的異體字:既有大量"古已有之"、具有出處和依據、完全符合規範的異體字,又有古代朝鮮學者在書寫實踐中創造的並不合乎規範、但已具有一定約定俗成意義的特有俗寫字。他們爲漢字的不同書寫做出了有益的嘗試,從而爲漢字的豐富性和多樣性提供了生動的案例。

中国马克思主义史学的文化选择

20世纪,是人类社会发展最迅速、变化最深刻的时代,也是中国历史上社会矛盾最尖锐复杂、社会变革最急遽的历史时期。1911-1921年间,辛亥革命、五四运动、中国共产党成立这些具有世界历史意义的事件相继发生,是近代中国社会规律性发展的结果。其历史逻辑的内在联系,昭示了世界百年未有之大变局中中华民族的空前觉醒,拉开了实现中华民族伟大复兴的帷幕。历史潮流浩浩荡荡不可阻挡,猛烈地荡涤着半殖民地半封建的中国。

关于苏州评弹三个终极问题的理论探索--读周良先生《苏州评话弹词史补编》

苏州评弹存在着三个终极问题:苏州评弹是谁?苏州评弹从哪里来?苏州评弹往哪里去?苏州评弹的基本特征、艺术规律是在苏州评弹发展的历史过程中形成的。而历史过程中形成的苏州评弹的艺术特征、艺术规律又规定并制约着苏州评弹往哪里去。周良对评弹往那里去的思考,为我们继承、发展苏州评弹指明了方向。周良的理论探索还具有方法论上的意义,我们可以从中受到启迪。

东亚儒学视阈下的韩国汉文小说研究

中国与韩国同属汉字文化圈和儒家文化圈,在其文明发展进程中,韩国儒学作为东亚儒学中富有特色和活力的一部分,不仅对儒学自身的发展,而且对东亚地区文明的进步都作出了历史性贡献。其中,由古代韩国学者和作家撰写的大量汉文小说,忠实承载并生动演绎了韩国儒学的历史发展与丰富蕴涵,为了解和认识东亚儒学提供了鲜活的文本。在未来重建东亚地区和谐与和平的历史进程中,东亚儒学必将承担起重要而特殊的使命。

奋斗与乡愁:永远的母题——2021年好小说海外华文文学入围作品漫谈

中国小说学会2021年度好小说推选中,4篇海外华文作品入围年度好小说候选篇目。陈九的《东四香椿》以一株移栽的香椿树,写出原乡的灵魂。沙石的《曾经的音乐》以甲壳虫音乐为主事,凸显出海外华人难以窥测的命运。薛忆沩的《故乡》中游子归乡的寻觅与邂逅,呈现重建精神家园的渴望。曾晓文的《离天国最近的隔离地》以荒诞手法描述隔离地的故事,再现疫病肆虐后的惨状。在这些作品中,奋斗与乡愁是海外华文文学永远的母题,亦可见作家们在艺术上的努力创新与艺术追求。

问题与方法:我的晚清女性研究

一、研究缘起与经历我做晚清女性研究并不是自觉的选择。《晚清文人妇女观》是我在这个方向上出版的第一本书,1995年由作家出版社刊行。在"后记"中,我讲到过此书的写作是缘于孙郁的约稿。当时他在《北京日报》做编辑,和社科院文研所的王绯合作主编了一套"莱曼女性文化书系",二人分头约稿,最后一共出了十本书。

从《青春万岁》《组织部来了个年轻人》到《活动变人形》

孙逊:尊敬的王蒙老师,各位同学,下午好。今天很高兴请来了王蒙先生到我们这里来讲学,他自己回忆是第三次了,他三次来到我们上师大,说明跟上师大的缘分。关于王蒙老师的介绍我想有一句话,天下谁人不识君,他是中国文化部原部长。他先做一个发言,我们在座的老师和同学一起参与讨论。现在有请王老师。王蒙:感谢孙老师给我一个和大家交流的机会,按老师出的题目《从<青春万岁><组织部来了个年轻人>到<活动变人形>》。