玉树依然临风──献给玉树震区英雄的《格萨尔》后代们

2010年4月14日,这个特殊的日子将永远铭刻在所有中国人的心中。那一刻,全世界的目光也都集中在以往并不为人所熟知的位于青藏高原的一个山城——玉树结古镇。这座美丽的草原古城,在山崩地裂的7.1级强烈地震中变成了一片废墟。玉树是长江黄河的发源地,是古代唐蕃古道的重要通道,也是青藏高原歌舞的故乡,更是"人类非物质文化遗产代表作"──"格萨(斯)尔史诗传统"的发祥地之一。藏语里,"玉树"意为"王朝遗址"或"部落遗风",为万山之宗,百川之祖,长江、黄河和澜沧江最初均发端于玉树。那里有伟岸粗犷的康巴汉子、戴着华丽头饰的玉树妇女、震天动地的康巴舞蹈、惊心动魄的马术表演,以及圣洁的雪山湖泊草地。那里的一山一水,一草一木都见证着一个民族从远古走到今天的历史足迹,也见证着《格萨尔》文化所赋予的一个高原民族坚强不屈的伟大个性,这种个性铸就了他们永不言败、一往直前的豪迈情怀,更铸就了他们宽厚、善良的性格。

灵动的诗性智慧——一位《格萨尔》艺人的精神图谱

初为艺人丹增扎巴是一名为传承《格萨尔》呕心沥血的艺人。2004年3月,我对他进行了初次采访,那也是他第一次与史诗学者对话。这名艺人1968年出生于青海果洛藏族自治州久治县一普通牧民家庭,7。

传说情节植入史诗母题现象研究--以巴林《格斯尔》史诗文本为例

本文将巴林《格斯尔》文本中的三大类九个母题与海希西分类中的母题进行对照,发现巴林《格斯尔》史诗文本与巴林格斯尔传说产生了深度的互文交织,大量的传说情节被植入到史诗文本当中,重塑共性母题,形成与巴林山水紧密粘连的本土史诗叙事单元,承载着时代的和地域的新内涵,构成个性化的本土表现。这是巴林《格斯尔》史诗文本对整个蒙古语族《格斯尔》史诗传统文本进行地方化改造的产物,也是继承的产物,一定意义上延长了该史诗在本区域传承的生命周期。