学者季羡林(雕塑)

吴为山，1962年1月生，江苏东台市人，哲学博士。全国政协委员，全国城雕委艺委会主任，中国艺术研究院美术研究所所长，中国雕塑院院长，南京大学美术研究院院长、教授、美术学、宗教学、设计学三方向博士生导师，英国皇家雕塑家协会成员（FRBS），英国肖像雕塑家协会会员，中国美术家协会理事。

第三讲:文化自信与民族复兴

主讲内容摘录今天我讲的题目是文化自信与民族复兴,我将用我的感悟、我的观念冲突、我的人生蜕变来解读、诠释这八个大字。内容主要有以下六个部分:赴京参加“中国共产党成立100周年大会”感想我有幸在84岁时,受全国妇联之邀奔赴北京天安门广场参加中国共产党成立100周年大会。七一那天,七万名党员干部、群众分属不同的团队,按指定区位有序就坐,会前半小时歌声响亮,现场气氛十分热烈,100响礼炮和我们每个人的心跳震响共鸣,共同仰望升国旗、共同高唱国歌、共同仰看71架飞机在天安门列阵党旗、标语迎风飘动,飞机编队成“100”、“71”从头顶飞过,代表们尽情欢呼的声音响彻天安门上空。

郅敏雕塑作品系列:美人鱼——双生·再生

从十年前的创作开始,郅敏尝试着引入'双生'的概念。对于'双生',他毫不避讳它的灵感来源,'它们来自中国传统中的那些相关图像,是对中国传统图像系统的某种借鉴'。的确,在中国早期的艺术遗存中有大量关于'双生'的描写,而在文化深层上这些'双生'的图像在中国社会历史的早期无一例外地皆关涉于原始宗教文化的根源,之后则为中国人宇宙观、认识论的不断演化的独特阐释。事实上对于郅敏而言,'双生'即便明确地来源于一个极为庞大的传统,但是它的存在意义更多的则是落实于对自我艺术创作的'适用性'与'有效性'。

绘民族精神 塑时代气象——记群雕《团结 进步》

当我第一次在民族出版社60周年社庆上见到刊登在1956年《民族画报》第五期上的《全国各族人民大团结万岁》照片时便给我留下了深刻的印象。这张照片是民族出版社职工参加天安门国庆彩排时的历史照片,当时他们刚刚结束了中国共产党第八届代表大会民族语言部分的紧张的编译工作。富有张力的大尺幅画面、坚定有力的动作、欢快生动的表情、绚丽多彩的民族服饰、欢乐积极的节日气氛,强烈展现了全国各族人民对生活的自信和热爱。

郅敏雕塑作品系列:河图洛书——万象

一个艺术家,只有当他拥有了不同于别人的思考时,他的创作才可能具备不可取代的价值和意义。但仅仅这样还不够,他还必须创造性地寻找到不同于以往任何时代的视觉语言去呈现、去践行自己的理念。作品完成了,摆在展厅,打上光,明眼人一看就明白,不需要艺术家再靠语言、文字去反复说明,那是文学,不是视觉艺术。只有当艺术家的思维模式产生了变化,创作才会产生根本的变化。同样的材料在不同的思维模式下,会展示出完全不同的语言魅力。

郅敏雕塑作品系列——北斗

对于雕塑家而言,材质的选择即是立场。郅敏说:'雕塑,是人类参与讨论世界的一块物质。这块物质,可以是任何形式,也可以是任何材料。'这是艺术家的宣言,也是他的艺术观。经过二十多年的锤炼,郅敏对陶瓷这种材质有着颇为深入的理解。陶瓷,来自于泥土,经过火的烧造,成为陶瓷。泥土易得,而烧造不易,在坯体和成品之间,有着大量的偶然性和不确定性。陶瓷烧造之前,作为主体的艺术家,在泥土中充分注入技艺、表达观念。在坯体送入窑炉之后,'天'开始作用了,火可以深入物的内部去改变物的原始性质。这个过程,就是'天人共做',也是陶瓷烧造对于郅敏的吸引力所在。

致敏雕塑作品系列——双生

人生有限,我必须从几种材料开始深度研究,何况仅仅陶瓷这一种材料的博大就已经让我望洋兴叹了。《双生》系列的第一件作品是《我和我自己》,这件从2005年开始创作的作品是一尊青年人的肖像。肖像看似简单,当时其实做得非常缓慢,经过几个月反复地提炼和推敲最终定稿。这件肖像清矍的面相中略有一点忧郁,但更多的是平静。我希望表现出一种平静,略有不安的表面平静,所以左肩略有抬升扭动,我希望他能成为我在当时的状态的象征。

郅敏雕塑作品系列——龙马

关于龙马的形象,郅敏说灵感是来自于“河图洛书”。河图洛书,有诸多版本的阐释。其一为传说上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。《尚书·顾命》孔安国传中记载此事:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图。”孔安国还说龙马的外形非常奇特,在马身上长有龙鳞,故称龙马。这匹龙马赤文绿色,高八尺五寸,似骆而有翅,踏水不没。

郅敏雕塑作品系列(四):玄武

北方玄武七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁,包括六十五个星座,八百余颗星,组成了蛇与龟的形象,春分时节在北部的天空,故称北方玄武七宿。郅敏的雕塑作品《天象四神——玄武》把中国文化中对自然的理解、东南西北的全天星图,通过一个个陶瓷单体以六边形组合呈现出来,作品中既蕴含着中国文化的基因密码,又突破了陶瓷本身对于空间的局限,别具特色。

郅敏雕塑作品系列:美人鱼——郅于臻,敏于行

在对材料、形式与主题的初步探索之后,郅敏首先确定的是什么是他适合创作的东西,这在十几年以后再看,无疑是明智之举。艺术家往往想说的很多,但能表现出来以及传递给观者的太杂,最终失去了最开始打动自己的那个初衷。郅敏一向关心的是在当下这个研究的主题中,最想解决的是什么。从山石到人,再到动物,这其中的逻辑我们既可以牵强附会,也可以更客观地说,它们其实是郅敏当日当时最'敏于行'的情境。

郅敏雕塑作品系列:五官的故事

郅敏雕塑作品'五官系列'是由既独立又有联系的眼睛、鼻子、嘴巴等器官所构成的'五官的故事',其内容更深邃、更多义、更佯谬、更有趣,其色彩更奇特、更饱和、更鲜艳、更亮丽。它是植物、动物、人体、神灵相生相克的生态链,又是它们共存悠存的生命圈。那炯炯有神的眼睛,是灵魂之窗,还是玄牝之门?是心灵之殿,还是胚胎之宫?在百合环绕的花丛中,章鱼铺开飘舞的帐幔,生命游过清澈的瞳孔,你在看它的神秘,它在看你的懵懂。

艺术创作是幸福而艰难的——现代装饰专访雕塑家郅敏

从2018年年中开始,我们相继刊登了郅敏'人鱼系列'、'龙马系列'、'双生系列'、'五官系列',以及'河图洛书'等雕塑作品。从这些造型奇特大胆而充满幻想,引人入胜又富含深意的作品中,我们深深感受到这位精通中国历史、文学、建筑的雕塑艺术家的独特创造力。本期我们特别采访了郅敏教授,和他共聊雕塑艺术及其个人创作历程、创作思想。

雕塑期待新的现实主义——雕塑家曹春生教授访谈

杨齐(以下简称:杨):钱绍武先生曾经这样评价您:'从他的作品中可以看到中国雕塑的发展轨迹'。您在83岁高龄依然保持着旺盛的工作状态,以及对雕塑界的关切和影响力,以您平实谦和的风格及堪称完美的沟通能力,淡然负起了对中国雕塑艺术的整体性、集成性、根源性的探究。在过去很长一段时间您就敏锐地意识到雕塑界现实主义回归和新变的可能,期待现实主义的再发展。

东方智叟——悼季羡林老

季羡林身上有一种东方性!这是我见到季老的第一感受。我读过季老的散文，也知道有关他在佛学、语言学、中印关系史方面的杰出成就。十几年前，我初次到季老北大的家中拜访，当见到季老走出书房来迎接我时，不禁一怔：这不就是一尊典型的东方智者塑像吗？

黄河铁牛的价值

唐代开元年闻所铸之黄河铁牛雕塑群，位于山西永济市城西十五公里外蒲津渡。它以其体量、构造及造型的巨大张力予我以震撼!其单体与群体的组合营造了～个凛然的艺术气场。

象征物的象征物

郅敏以传统瓷器为媒介材料,通过当代的意向,将瓷片组合成具有抽象意味的雕塑装置,将传统文化内容融入造型中,给予新的生命和意义。五彩斑斓的色彩与金融街购物中心的各类品牌彼此呼应,达到跨文化领悟的融合。在郅敏的艺术作品中还将民族的纹理,也融入其中,极具国际性,体现了民族的即世界的。

自言自语——艺术的局限与超越

一个人由幼小时被艺术的美所触动,朦胧地生出一种痴迷,也就是常人所说的爱好,这仅仅是人的精神成长中的初始阶段,我体会这一时期之后的很长一个阶段,实际上是一个美术爱好者的启蒙和学习的成长期。回忆这个时期,我所收获并受用至今的有关美术的技能,让我似孩提学语建立起语言表达的自信。

成长的思考

对于成长的认识,这世界上有千差万别的观点,尽管这些观点都有充分的践行来支撑,这是由不同的时空、不同的影响和不同的人的因素而决定的,而我依然确信,成长的主体所具有的生命性,可以抵抗生命外部因素的影响,从而呈现出人类特有的对自身成长历程的高度自觉。