对兰亭书法博物馆建设、布展和运营的思考

《兰亭集序》与兰亭文化因时相传,延绵不绝。于千载之后的兰亭故地,绍兴市兰亭书法博物馆应时而建。本文主要从兰亭书法博物馆的设计建设、布展陈列、运营发展有机结合的角度出发,以阐述兰亭书法博物馆对于兰亭文化、兰亭精神的深入挖掘以及在自身文博产业和博物馆修学游上做出的探索。

论20世纪初书法泛文化传统之断裂

长期以来书法与毛笔相依为命。可到20世纪初,由于西方硬笔书写工具的引进,书法仰赖毛笔之泛文化传统出现断裂。除此,文言文被白话文取代,在书写内容上也给书法的泛文化传统带来断裂。好在这两种断裂,前者对书法的转型与发展有弊也有利,后者虽无利可言,但其弊仅作用于局部。故而,我们自可坦然受之。

论历代帝王与王羲之书法

梁武帝、唐太宗、宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等历代皇帝都与王羲之及《兰亭序》有着千丝万缕的联系。因为东晋以后历代帝王对王羲之书法的推崇,导致了东晋以后中国书法史的发展以王羲之书法为正宗,这是不争的事实,有其学术意义。本文就历代帝王与王羲之及《兰亭序》的一些关系作粗浅的论述。

论20世纪初书法泛文化传统之断裂

书法从诞生那天起,就与毛笔相依为命了。可跨入20世纪,由于西方硬笔书写工具的引进,书法仰赖毛笔这一泛文化传统出现断裂。除此,文言文被白话文取代,在书写内容上也给书法的泛文化传统带来断裂。好在这两种断裂,前者对书法的转型与发展有弊也有利,后者虽无利可言,但其弊仅作用于局部。故而,我们自可坦然受之。

书派研究的扛鼎之作——读《论吴门书派》

苏州书画艺术的流派特征,作为一种"事实存在",很早就为人们所称道、认同,并命之日"吴门书派"和"吴门画派"。但对它们进行系统而深入的研究,成果一直不太理想。20世纪80年代以来,如果说"吴门画派"研究还有屈指可数的重要著述问世的话,那么,"吴门书派"研究则几乎是一片空白。直至去年年初。

论20世纪初书法泛文化传统之断裂

20世纪初,随着西方文化的入侵,硬笔系列书写工具（包括钢笔、圆珠笔、铅笔等）逐渐引进国内。硬笔体小、易携,使用起来比毛笔更为迅捷、方便,时效性极强,因而很快占领了实用的汉字书写阵地。硬笔挤占毛笔的实用阵地,给书法带来了双重影响,一重是正面的,另一重则是负面的。正面的影响体现于今后的书法可逐步向纯艺术化方向发展,而无须再去兼顾书法之实用性。

丑石斋艺谈

艺术着并思想着没有思想的艺术,不是真正的艺术。许多“艺术家”,只是艺术着,并没有思想着,而人是有思想的动物,没有思想,根本就不可能有艺术,更不会有好艺术,所以光是艺术着的艺术工作者不能进入艺术的高境界。只有艺术着并思想着的艺术家,才能进入艺术的高境界。思想是任何艺术的灵魂,它游走于艺术的表里。现在我们从事艺术工作的人常常没有思想。